SAMBRAMAWACANA

BUKU SASTRA UTAWI PUSTAKA SUCI ANGGEN DASAR KAWRUHAN

Inggih, nawegang titiang

Mantuk ring Kapala dinas Perpustakan, Arsip dan Dokkumentasi sane Mustikayang titiang,
Para panureksa sane singgihang titiang.

Para pamilet sane wangiang titiang

Miwah para sameton lanang – istri sane tresnasihin titiang

Sangkanin asung kerta waranugraha Ida Sang Hyang Widhi, titiang pingkalih ida – dane sida mapadu ajeng sekadi mangkin. Dumadak nerus pasuecan Ida larapin titiang ngaturang pangastugkara panganjali :

“OM SWASTYASTU”

Ida dane sane wangiang titiang,

Manut baos sang meraga pawiku, umat Hindune wantah sthiti bhakti ring Ida Sang Hyang Widhi, nanging sang meraga wicaksana maosang antuk makudang-kudang parinama tan lenpas tekening sahananing pengwruh. Sinalih tunggil sane kaanggen pinaka SUMBER PENGETAHUAN wantah Buku Sastra Utawi Pustaka Suci.

Sakadi sampun kauningan, sekancan buku miwah sastra utama pinaka genah linggan Ida Sang Hyanag Aji Saraswati,  umat Hindune nyanggra piodalan Saraswati ngenem sasih apisan duaning ring rahina punika sami umat Hindune ngaturang pangubakti majeng ring Ida Sang Hyang Widhi pinaka utpeti utawi pencipta ilmu penetahuan.

Ida dane sinamian sane kasumayang titiang, titiag naenin miragi, munggung meseh i manuse sane utama wantah katambetan utawi kebodohan. Wiwit suka dukane wantah katambetan. Sangkaning tambet prilksana kaon, sangkaning tambet i manusa mangguh sengsara. Punika mawinan iraga para anom sane tresna asihin titiang patut pisan misartang utawi mautsaha nelebin sekancan daging buku sastra utawi pustaka mangdane prasida wruh, malarapan malajahang angga ngruruh kawruhan. Sekancan buku sastra utawi pustaka pinaka daging kawruhan sane sandang uratiang tur maning sidha antuk melajahin, kadi mungguh ring gita puniki:

De ngaden awak bisa

depang anake ngadanin

geginane buka nyampat

anak sai tumbuh luu

ilang luu buke katah

yadin ririh liu nu pelajahin

“Manut gita punika iraga patut sampunang rered malajahang agga sakantun maurip, duaning sekancan kaweruhan nenten pacang telas  kaplajahin, kadi bebaosane “ di duuur langit kantun wenten langit”. Tiosan ring sajeroning gita makeh malih daging sastra utawi pustaka sane sadang wacen tur resepang dagingne. Sekadi sekancan daging gita, sastra Parwa, pustaka suci sida anggen sifat siku-siku ngemargiang pasimakrama ring kauripan puniki.

Ida dane sareng sami sane tresnasihin titiang, maosang indik daging buku sastra utawi pustaka agama wantah madasar antuk TATTWA, SUSILA lan UPACARA. Mungguing cihnan iraga maagama patut malarapan Upacara, ngastawa ring ida Shang Widhi pinaka pencipta ilmu pengetahuan tiosan ken Idadane sami nguacen sajeroning daging kaweruhan punika.

Ida dane, pamekas para semeton lanang – istri sane tresnasihin titiang, wantah asapuniki titiang prasida matur ring galahe sane becik puniki. Maka kirang langkung, titiang nunas gen pengampura. Dumadak sareng sami stata degdeg ring kayun, puputang titiang antuk ngojarang parama santhi.

“OM SANTHI,SANTHI,SANTHI OM”

SIKSA ATAU COBAAN

DUKA SIAPA YANG TAK BERKEPANJAGAN
JIKA IA EGOIS DENGAN KE ELOKAN WAJAH
SEDANG AKU DICAMPAKKAN KEDALAM TONG-TONG SAMPAH
DUKA MANAKAH YANG TAK BERKEPANJANGAN JIKA IA BEGITU ANGKUH
SEDANGKAN AKU DIUSIR BAGAI ANJING KURAP

DUKA SIAPAKAH YANG BERKEPANJANGAN
MECIBIRKAN BIBIR DAN MEMALINGKAN MUKAK MANA KALA BERJUMPA
SEDANGKAN AKU MENGHARAP SECUIL SENYUM DARINYA
OOOOOOOOOOOOOOH BETAPA TEGANYA.......
OOOOH..

WAHAI JIWA-JIWA YANG TAK SUDI MERANA....
MAUKAH KAU MEMEGANG TANGANKU...
MENGGENGGAM ERAT JARI JEMARIKU....
WALAU TAK TAMPAK EMAS BARANG SEKARAT...

BAWALAH AKU MELAYANG KESANA...
CEPATLAH BAWA AKU JAUH KE UJUNG SANA,,,
TAK TAHAN AKU MELIHAT KEANGKUHAN...
KESOMBONGAN,, KECONGKAKANNYA..

WAI JIWA-JIWA YANG TAK SUDI MERANA
KISAH PILU YANG BAGAIANAKAH INI
CERITA DUKA YANG BAGAIMANA LAGI ..
YANG BAKAL TERJADI ATS DIRI INI
SIKSA ATAU COBAAN TUHANKAH SEMUA INI

TANAH LOT

Menurut legenda, pura ini dibangun oleh seorang brahmana yang mengembara dari Jawa. Ia adalah Danghyang Nirartha yang berhasil menguatkan kepercayaan penduduk Bali akan ajaran Hindu dan membangun Sad Kahyangan tersebut pada abad ke-16. Pada saat itu penguasa Tanah Lot, Bendesa Beraben, iri terhadap beliau karena para pengikutnya mulai meninggalkannya dan mengikuti Danghyang Nirartha. Bendesa Beraben menyuruh Danghyang Nirartha untuk meninggalkan Tanah Lot. Ia menyanggupi dan sebelum meninggalkan Tanah Lot beliau dengan kekuatannya memindahkan Bongkahan Batu ke tengah pantai (bukan ke tengah laut) dan membangun pura disana. Ia juga mengubah selendangnya menjadi ular penjaga pura. Ular ini masih ada sampai sekarang dan secara ilmiah ular ini termasuk jenis ular laut yang mempunyai ciri-ciri berekor pipih seperti ikan, warna hitam berbelang kuning dan mempunyai racun 3 kali lebih kuat dari ular cobra. Akhir dari legenda menyebutkan bahwa Bendesa Beraben 'akhirnya' menjadi pengikut Danghyang Nirartha.
Ternyata tidak semua orang boleh masuk ke dalam pura tsb. para wisatawan hanya diperbolehkan melongok dari bawah pura. hanya orang2 tertentu yang hendak bersembahyang atau melakukan kegiatan keagamaan yang diperkenankan masuk ke dalam pura. Terkait dengan konsep triangga (penggambaran tubuh manusia dari kepala, badan hingga kaki), pura ini menjadi terkait dengan 2 tempat suci lainnya di Tabanan, yaitu Pura Luhur Batukaru (hulu) dan Pura Puser Tasik (madya) serta Pura Tanah Lot sebagai hilirnya. Pura hulu dan hilir ini pun digambarkan sebagai simbolisasi lingga dan yoni, Pura Luhur Batukaru sebagai lingga (purusa)dan Pura Tanah Lot sebagai yoni (segara). perpaduannya menjadi sumber kehidupan yang mensejahterakan manusia disekitarnya. Di sebelah utara pura, tepatnya di dalam gua bawah tebing, terdapat ular yang dikeramatkan. ular pipih beracun berwarna hitam kuning ini dipercaya sebagai selendang Dang Hyang Nirartha yang terlepas saat sedang bertapa dan hingga kini menjadi penjaga pura. di tempat ini pula terdapat sumber air tawar bernama Tirta Pabersihan (biasa digunakan sebagai sarana memohon kesucian).

DURUUUUUUS MESANDEKAN