Hindu
ditandai dengan sifat rasional yang sangat kuat. Melalui jalan berliku dari
harapan samar dan renunsiasi praktis, dogma-dogma ketat dan petualangan jiwa
yang tidak mengenal takut, melalui empat atau lima melinium upaya-upaya tanpa
henti dalam bidang menthapisik dan teologi para Maharesi Hindu telah mencoba
untuk menangkap masalah-masalah terakhir dalam suatu kesetiaan kepada kebenaran
dan perasaan atas kenyataan. Peradaban brahmanikal, terlatih menilai
masalah-masalah tanpa emosi dan mendasarkan kesimpulan mereka atas
pengalaman-pengalaman fundamental.
Hal
yang menuntun para Maharesi Hindu untuk mengangkat pernyataan mengenai Tuhan
(Hakikat kenyataan) adalah kefanaan. Dunia terbuka bagi pandangan kita yang
obyektif tampak bagi mereka melampaui dirinya tanpa akhir (endless Surpassing
of it self). Mereka bertanya: Apakah semua ini akan lenyap, atau apakah kutuk
yang menelan hal-hal ini menemukan kendalinya di suatu tempat entah di mana?
Dan mereka menjawab: Ada sesuatu di dunia ini tak digantikan, suatu yang mutlak
yang tak dapat dihancurkan, yaitu Tuhan. Pengalaman mengenai yang tak terbatas
ini (Tuhan) diberikan kepada kita semua pada beberapa kesempatan ketika kita
menangkap kilatan rahasia yang amat kuat, dan merasakan kehadiran dari jiwa
yang lebih besar dan menyelimuti kita dalam kejayaan. Bahkan pada saat tragis
dalam kehidupan, ketika kita merasa diri kita miskin dan yatim-piatu keagungan
Tuhan dalam diri kita membuat kita merasa bahwa kesalahan dan kesedihan dunia
hanyalah kecelakaan kecil (incident) dalam sebuah drama yang lebih besar yang
akan berakhir dalam kekuasaan, kemegahan dan kasih. Upanisad-upanisad
mengatakan: "Bila tak ada semangat kebahagian di alam semesta ini, siapa
yang dapat hidup dan bernafas dalam dunia kehidupan ini?" Secara filsafah
Tuhan adalah Brahman yang memiliki identitas sendiri yang mengungkapkan
(mewahyukan) dirinya dalam segalanya, menjadi landasan permanen dari proses
dunia. Secara agama ia diihat sebagai kesadaran jiwa yang suci, hamil dengan
seluruh gerak dunia, dengan evolusi dan involusinya.
Melalui
perjalanan karirnya yang panjang, keesaan Tuhan telah menjadi cita-cita yang
menuntun (governing ideal) dari agama Hindu. Reg Weda memberitahu kita mengenai
Tuhan, Satu Hakekat Kenyataan Terakhir, Ekam Sat, mengenai Dia para terpelajar
menyebutnya dengan berbagai nama. Upanisad-Upanisad juga mengatakan bahwa Tuhan
yang satu itu disebut dengan berbagai nama sesuai dengan tingkat kenyataan
dimana Dia dilihat berfungsi.
Konsepsi
mengenai Tri Murti muncul dari periode epik, dan dimantapkan dalam
zaman
Purana-Purana. Analogi dari kesadaran manusia, dengan tiga lapis kegiatan,
yaitu mengetahui (cognition), merasa (emotion), dan kehendak (will),
menyarankan pandangan mengenai Tuhan sebagai Sat, Cit dan ananta Kenyataan
(reality), kebijaksanaan (wisdom) dan kebahagian (joy). Triguna yaitu sattwa
atau ketenangan, lahir dan kebijaksanaan, rajas atau energi lahir dari rasa
yang penuh semangat, dan tamas, kelambanan, lahir sebagai akibatnya kurangnya
kendali dan pencerahan, adalah merupakan unsur-unsur dari semua eksistensi.
Bahkan Tuhan juga dianggap tidak kecualikan dari hukum serba Tiga ini
(trilicity), dari keseluruhan mahluk hidup.
Tiga
fungsi dari utpeti (shristi) atau penciptaan stiti atau pemeliharaan dan
pamralaya (pralina) atau penghancuran (peleburan) juga berasal dari Tri Guna
ini. Wisnu Sang Pemelihara alam semesta adalah Jiwa Tertinggi yang didominasi
oleh sifat sattwa, Brahman Sang Pencipta alam semesta adalah Jiwa Tertinggi
yang didominasi oleh sifat rajas dan Siwa Sang Pemrelina alam semesta adalah
Jiwa Tertinggi yang didominasi oleh sifat tamas. Tiga Sifat dari Tuhan Yang
Tunggal dikembangkan menjadi tiga pribadi yang berbeda. Dan masing-masing
pribadi itu dianggap berfungsi melalui sakti atau energinya masing-masing: Uma,
Saraswati dan Laksmi. Secara harfiah ketiga sifa-sifat dan fungsi-fungsi ini
seimbang di dalam Tuhan Yang Tunggal sehingga Dia dikatakan tidak memiliki
sifat-sifat sama sekali. Satu Tuhan yang tidak dapat dipahami yang Maha Mengetahui,
Maha Kuasa dan ada di mana-mana, tempat berbeda bagi pikiran yang berbeda dalam
cara yang berbeda. Satu teks kuno mengatakan bahwa bentuk diberikan kepada yang
tak berbentuk bagi kepentingan manusia.
Dengan
keterbukaan pikiran yang merupakan sifat dan filsafat, orang Hindu percaya akan
relativitas dari keyakinan mayarakat umum yang memeluk keyakinan itu. Agama
bukanlah sekedar teori mengenai yang supernatural yang dapat kita pakai atau
kita tinggalkan semau kita. Agama merupakan pernyataan dari pengalaman
spiritual dari bangsa yang bersangkutan, catatan dari evolusi sosialnya, bagian
tak terpisahkan dari suatu mayarakat di atas di mana ia didirikan. Bahwa orang
yang berbeda akan memeluk keyakinan yang berbeda, bukanlah sesuatu yang tidak
alamiah. Ini adalah semua masalah cita rasa dan temperamen. Ruchinan
vaichitriyat. Ketika bangsa Arya bertemu dengan penduduk asli yang menyembah
berbagai macam dewa-dewa, meraka merasa tidak terpanggil untuk menggantikannya
seketika itu dengan keyakinan mereka. Pada akhirnya semua manusia mencari Tuhan
yang satu. Menurut Bagawad Gita Tuhan tidak akan menolak keinginan pemuja-Nya
semata-mata karena mereka tidak merasakan kekacauan dan kebingungan. Guru-guru
besar dunia yang memiliki cukup penghormatan terhadap sejarah tidak akan
mencoba menyelamatkan dunia dalam generasi mereka dengan memaksakan
pertimbangan-pertimbangan mereka yang maju terhadap mareka yang tidak mengerti
atau menghargainya.
Para
Maharesi Hindu, sementara mempraktekan ideal yang tinggi, memahami ketidak
siapan rakyat untuk itu, dan karena itu melakukan pelayanan dengan lemah lembut
dari pada pemaksaan yang liar. Mereka mengakui dewa-dewa yang lebih rendah dan
di puja oleh orang banyak dan memberitahu mereka bahwa dewa-dewa itu semua
berkedudukan lebih rendah dari Brahman atau Tuhan Yang Tunggal: sementara
beberapa menemukan dewa-dewa di air, yang lain di surga, yang lain dalam
benda-benda dunia, orang bijaksana menemukan Tuhan yang benar, yang
keagunganNya hadir di mana-mana, di dalam Atman. Sloka yang lain mengatakan:
"Manusia tindakan (man of action) menemukan Tuhan dalam api, manusia
perasaan (men of feeling) menemukan Tuhan dalam hati, manusia yang masih rendah
kemampuan berpikirnya menemukan Tuhan dalam patung, tapi manusia yang kuat
secara spiritual menemukan Tuhan di mana-mana."
Sistem
agama dan falsafah Hindu mengakui evolusi dan involusi dunia secara periodik
yang mempresentasikan detak jantung universal, yang selalu diam dan selalu
aktif. Seluruh dunia merupakan pengejawantahan dari Tuhan. Sayana mengamati
bahwa segala sesuatu adalah wahana atau kendaraan tadi manifestasi Jiwa Yang
Tertinggi (Tuhan). Mahluk dibedakan dalam beberapa tingkatan. "Di antara
mahluk, yang bernafas yang tertinggi; di antara ini, mereka yang telah
mengembangkan pikirannya; di antara ini, mereka yang telah mempergunakan
pengetahuannya; sementara yang tertinggi adalah mereka yang dikuasai oleh
perasaan mengenai kesatuan dari semua kehidupan dalam Tuhan. Jiwa yang satu
mengungkapkan dirinya melalui tingkatan yang berbeda."
Yang
tak terbatas dalam diri manusia tidak dapat dipuaskan oleh bentuk dunia
terbatas yang fana. Kebebasan adalah harta milik kita, bila kita lari dari apa
yang sementara dan terbatas dalam diri kita. Makin banyak hidup kita
memanifestasikan yang tak terbatas dalam diri kita, makin tinggi kita berada
dalam tingkatan hidup. Manifestasi yang paling tinggi disebut Awatara atau
inkarnasi dari Tuhan. Ini bukanlah suatu yang tidak biasa, satu mikjijat Tuhan,
tetapi hanya manifestasi yang lebih tinggi dari prinsip tertinggi, berbeda dari
yang umum yang lebih rendah dalam derajat saja. Bagawad Gita mengatakan bahwa
sekalipun Tuhan ada dan bergerak dalam segalanya, Dia memanifestasikan dirinya
dalam derajat khusus dalam hal-hal yang indah. Para Maharesi dan para Buddha,
para Nabi dan Mesiah, merupakan pengungkapan terdalam dari jiwa universal.
Bagawad Gita menjanjikan bahwa mereka akan muncul bilamana mereka diperlukan.
Bila kecenderungan meteralis yang merendahkan atau mendominasi kehidupan,
seorang Rama atau Krishna atau seorang Buddha akan datang kedunia untuk
memperbaiki harmoni kebenaran. Dalam manusia yang telah memutuskan kekuasaan
indria, membuka hati yang penuh kasih, dan memberikan kita inpirasi akan kasih,
kebenaran dan keadilan, kita memiliki konsentrasi yang kuat mengenai Tuhan.
Mereka mengungkapkan kepada kita jalan, kebenaran dan hidup. Mereka tentu saja
melarang penyembahan buta terhadap diri mereka, karena ini akan menurunkan
pengejawantahan dari Jiwa yang Agung. Rama mengungkapkan dirinya tidak lebih
dari anak seorang manusia. Seorang Hindu yang mengetahui sesuatu mengenai
keyakinannya siap untuk memberikan rasa hormat kepada setiap penolong
kemanusiaan. Dia percaya bahwa Tuhan berinkarnasi dalam seorang manusia.
Manifestasi suci bukanlah pelanggaran terhadap kepribadian manusia sebaliknya,
ia merupakan drajat kemungkinan tertinggi dari pengejawantahan-diri manusia
yang alamiah sebab hakikat sebenarnya dari manusia adalah suci.
Tujuan
dari hidup adalah pengungkapan secara perlahan dari yang abadi dalam diri kita,
dari eksistensi kemanusiaan kita. Kemajuan umum diatur oleh karma atau hukum
sebab akibat moral. Agama Hindu tidak percaya akan satu Tuhan yang dari
kursi-pengadilannya menimbang tiap kasus secara terpisah dan menetapkan
balasannya. Dia tidak melalukan keadilan dari luar, menambah atau mengurangi
hukuman berdasarkan kehendakNya sediri. Tuhan ada "dalam" manusia,
dan demikian juga karma hukum adalah merupakan bagian organik dari kakekat
manusia. Setiap saat ada pada pengadilannya sendiri, dalam setiap usaha yang
jujur akan memberikan dia kebaikan dalam upaya internalnya. Karakter yang kita
bangun akan berlanjut ke masa depan sampai kita menyadari kesatuan kita dengan
Tuhan. Anak-anak Tuhan, yang dalam pandangannya satu tahun adalah seperti satu hari,
tidaklah merasa perlu kecil hati bila tujuan kesempurnaan itu tidak tercapai
dalam suatu kehidupan. Kelahiran kembali diterima oleh semua penganut Hindu.
Dunia ini dipelihara oleh kesalahan-kesalahan kita. Kekuatan-kekuatan yang
menyatukan ciptaan adalah hidup kita yang terpatah-patah yang perlu
diperbaharui. Alam semesta telah muncul dan lenyap berulang-kali tak terhitung
di masa lampau yang panjang, dan akan terus berlanjut dilebur dan dibentuk
kembali melalui keadilan yang tak dapat dibayangkan di masa yang akan datang.
TATA SUSILA HINDU DHARMA
Benar
dan Salah
Bila
manakah perbuatan itu dianggap benar dan bila manakah perbuatan itu dianggap
salah? Hyang Widhi menuntun dunia ini melalui jalan yang benar. Segala sesuatu
yang dapat menolong dunia ini melalui jalan yang telah ditentukan oleh Hyang
Widhi sendiri adalah benar, dan segala sesuatu yang menghalangi jalan ini
adalah salah.
Kebahagiaan
dan penderitaan mahluk lain berarti kebahagiaan dan penderitaan diri sendiri.
Menyiksa orang lain sama dengan menyiksa diri sendiri, karena jiwatma kita
sendiri tunggal dengan jiwatma semua orang dan semua mahluk. Keinsyafan akan
tunggalnya jiwatma yang ada didalam diri kita sendiri dengan jiwatma semua
mahluk, maka kita berhasrat melakuan amal saleh terhadap semuanya. Keinsyafan
akan tunggalnya jiwatma dengan Brahma, maka timbul hasrat untuk mempersatukan
atma seniri dengan Brahma (Hyang Widhi). Amal saleh dan kebajikan yang
dilakukan untuk kesejahteraan sesama makhluk disebut dharma; dan kesatuan
antara jiwatma dengan Brahma disebut moksa. Jalan untuk beramal saleh melakukan
dharma disebut prawerti marga, dan jalan untuk mencapai kesatuan jiwatma dengan
Brahma (moksa) disebut Niwrti marga. Setelah jiwatma dapat
bersatu dengan Brahma, berarti telah menginjak alam moksa. Dan orang yang
mendapat moksa disebut Mukti. Roh orang yang telah moksa menjadi murni
dan sama dengan Brahma. Kemurnian Jiwatma ini menimbulkan suatu rasa bahagia
yang tiada terbanding dan bahagia yang abadi yang disebut Ananda
(kebahagiaan rohani). Di dalam Candogya Upanishad 6, 8, 7,
terdapat suatu dalil yang bunyinya sebagai berikut:
"Tat
Twam Asi"
yang
artinya: Dikaulah itu, Dikalaulah (semua) itu; semua makhluk adalah Engkau.
Engkaulah awal mula roh (jiwatma) dan zat (prakrti) semua makhluk. Aku ini
adalah makhluk yang berasal dari-Mu. Oleh karena itu jiwatmaku dan prakrtiku
tunggal dengan jiwatma semua makhluk dan Dikau sebagai sumberku dan sumber
semua makhluk. Oleh karena itu Aku adalah Engkau; aku adalah Brahma "Aham
Brahma Asmi" (Brhadaranyaka Upanisad 14.10.)
Menurut
ajaran upanishad, tutur-tutur, dan Bhagavad Gita dikatakan bahwa ada satu atma
yang memberi hidup kepada semua makhluk dan menggerakkan alam semesta yang
disebut paramatma. Adapun atma yang terdapat di dalam diri tiap-tiap makhluk,
adalah bagian dari paramatma itu. Bagian dari paramatma yang ada di dalam
disebut juga jiwatma.
Adanya
jiwatma itu ibarat sinar matahari yang memancarkan dan menyinari semua tempat,
sedangkan paramatma ibarat matahari itu sendiri, sebagai sumber sinar-sinar
yang memancar di segala tempat. Sebenar-benarnya tidak ada perbedaan antara
paramatma yang sebagai matahari, dan jiwatma-jiwatma yang dapat kita ibaratkan
sinarnya. Di dalam Bhagavad Gita XII,33 terdapat suatu sloka yang berbunyi
sebagai berikut:
"Yatha
paraktacayaty ekah,
krtsnam
lokam imam rawih,
ksetram
ksetri tatha krtsnam,
prakacayati
bharata".
Maksudnya: Bagaikan satu matahari
menerangi seluruh dunia, demikian juga paramatma (Hyang Widhi) dari alam
semesta menerangi (memberi hidup) seisi alam (semua makhluk) wahai Arjuna.
Tujuan
hidup kita yang terakhir adalah menuju moksa, yaitu persatuan (penunggalan)
Jiwatma dan Paramatma. Jalan yang benar adalah segala sesuatu yang menuju
kearah kesatuan. Segala sesuatu yang menghalangi kesatuan, adalah tidak benar.
Untuk mengetahui jalan yang benar Hyang Widhi Wasa tidak membiarkan kita di
dalam keadaan yang gelap (awidya). Dia mengirimkan orang-orang besar dan
suci, memimpin umatnya bila ada yang merintangi. Dia memberikan kita kekuatan
pikiran, dengan mana kita dapat mengertikan mana yang salah dan mana yang
benar. Semasih kita kanan-kanak, kita harus menuruti apa yang diajarkan, dan
bila sudah dewasa, kita dapat mengerti segala isi pelajaran itu. Dan semua
ajaran-ajaran ini, diabadikan di dalam Weda-weda dan Castra oleh Para Rsi
(seperti Bhagawan Byasa).
Hukum-hukum
yang sederhana yang diabadikan di dalam kitab-kitab suci oleh Para Rsi adalah:
"Sesuatu perbuatan yang tidak kita kehendaki, janganlah dilakukan terhadap
orang lain. Umpamanya, kita tidak suka dipukul atau disiksa, dimarahi, dicaci
(tricapala). Kita hendaknya selalu berbuat baik kepada orang lain, jika kita
menghendaki kebahagiaan, kesenangan, dibicarakan baik dan begitulah kita
perbuat dengan orang lain. Kita jangan menyakiti orang lain karena orang lain
akan menyakiti kita; umpamanya jika seseorang marah kepada kita, kita hendaknya
menjawab dengan lemah lembut, disertai dengan rasa tenang".
Sebaliknya
apabila kemarahan dibalas dengan kemarahan, adalah sebagai api sedang menyala,
disiram dengan minyak. Dan sikap kita janganlah hendaknya baik dan kasih hanya
kepada manusia saja, tetapi juga kepada mahluk yang lainnya.
Demikian
pula sikap kita terhadap orang tua hendaknya kasih, hormat dan berusaha
menolong dan meladeni mereka sebaik-baiknya. Sikap kita kepada saudara dan
kawan-kawan, hendaknya jujur dan baik hati dan berusaha mempunyai perasaan
kasih kepadanya, tidak membicarakan dan berbuat kasar kepadanya. Pada orang
yang lemah, hendaknya kita memakai kekuatan kita untuk melindungi mereka dan tidak
berbuat sesuatu yang menakutkan. Dan yang terpenting yang harus kita perbuat
ialah: berbuat (kayika) berkata (wacika) dan berfikir (manacika)
yang benar dan ketiga hal tersebut "Trikaya Parisudha".
Hendaknya bersikap kstria dan berterus terang, hormat, teliti, jujur, rajin,
sederhana dalam makan dan minum, dan mereka yang melakukan ini akan menjadi
orang yang baik.
Tata
Susila Hindu Dharma (milik Bimas Hindu & Budha Dapg)
POKOK POKOK KEIMANAN AGAMA HINDU
Pokok-pokok
keimanan dalam agama Hindu dibagi menjadi lima bagian yang disebut dengan Panca
Sradha, yaitu percaya adanya Tuhan (Hyang Widhi), percaya adanya Atman, percaya
adanya Hukum Karma Phala, percaya adanya Punarbhawa (Reinkarnasi/ Samsara) dan
percaya adanya Moksa.
A.
Percaya Adanya Tuhan ( Brahman/ Hyang Widhi) Tuhan Yang Maha Esa,
Yang
Maha Kuasa, yang tak terjangkau oleh pikiran, yang gaib dipanggil dengan
berbagai nama sesuai dengan jangkauan pikiran, namun Ia hanya satu, Tunggal
adanya.
“Ekam
eva adwityam Brahma”
Tuhan
hanya satu tidak ada yang kedua.
“Eko
Narayanad na dityo ‘sti kascit”
Hanya
satu Tuhan sama sekali tidak ada duanya
“Bhineka
Tunggal Ika, tan hana Dharma mangrwa”
Berbeda-beda
tetapi satu tidak ada Dharma yang dua.
Karena
Tuhan tidak terjangkau oleh pikiran, maka orang membayangkan bermacam-macam
sesuai dengan kemampuannya. Tuhan yang tunggal (Esa) itu dipanggilnya dengan
banyak nama sesuai dengan fungsinya. Ia dipanggil Brahma sebagai pencipta,
Wisnu sebagai pemelihara dan Shiwa sebagai pemralina. Banyak lagi panggilannya
yang lain. Ia Maha Tahu, berada di mana-mana. Karena itu tak ada apapun yang
dapat kita sembunyikan dihadapan-Nya. Orang-orang menyembah-Nya dengan
bermacam-macam cara pada tempat yang berbeda-beda. Kepada-Nyalah orang
menyerahkan diri, mohon perlindungan dan petunjuk-Nya agar dia menemukan jalan
terang dalam mengarungi hidup ini
B.
Percaya Adanya Atman.
Atman
adalah percikan kecil dari Paramatman (Hyang Widhi/ Brahman). Atman di dalam
badan manusia disebut Jiwatman, yang menyebabkan manusia itu hidup. Atman dengan
badan adalah laksana kusir dengan kereta. Kusir adalah Atman yang mengemudikan
dan kereta adalah badan. Demikian Atman itu menghidupi sarwa prani (makhluk) di
alam semesta ini “Angusthamatrah Purusa ntaratman Sada Jananam hrdaya samnivish
thah Hrada mnisi manasbhiklrto Yaetad, viduramrtaste bhavanti. Ia adalah jiwa
yang paling sempurna (Purusa), Ia adalah yang paling kecil, yang menguasai
pengetahuan, yang bersembunyi dalam hati dan pikiran, mereka yang mengetahuinya
menjadi abadi.
C.
Percaya adanya Hukum Karma Phala
Di
dalam Weda disebutkan “Karma phala ngaran ika palaning gawe hala ayu” artinya
karma phala adalah akibat phala dari baik buruk suatu perbuatan atau karma.
Karma phala dapat digolongkan menjadi tiga macam sesuai dengan saat dan
kesempatan dalam menerima hasilnya, yaitu :
- Sancita Karma Phala : hasil perbuatan kita dalam kehidupan terdahulu yang belum habis dinikmati dan masih merupakan benih yang menentukan kehidupan kita sekarang.
- Prarabda Karma Phala: hasil perbuatan kita pada kehidupan saat ini tanpa ada sisanya lagi.
- Kriyamana Karma Phala: hasil perbuatan yang tidak sempat dinikmati pada saat berbuat, sehingga harus diterima pada kehidupan yang akan datang.
D.
Percaya adanya Punarbhawa/ Reinkarnasi/ Samsara
Punarbhawa
berarti kelahiran yang berulang-ulang, yang disebut juga penitisan kembali
(reinkarnasi) atau Samsara. Di dalam Weda disebutkan bahwa “Penjelmaan jiwatman
yang berulang-ulang di dunia ini atau di dunia yang lebih tinggi disebut
Samsara. Kelahiran yang berulang-ulang ini membawa akibat suka dan duka.
Samsara atau Punarbhawa ini terjadi oleh karena Jiwatman masih dipengaruhi oleh
kenikmatan, dan kematian diikuti oleh kelahiran”.
Sribhagavan
uvacha :
bahuni
me vyatitani
janmani
tava cha ‘rjuna
tani
aham veda sarvani
na
tvam vettha paramtapa.
Sri
bhagawan (Tuhan) bersabda, banyak kelahiran-Ku di masa lalu, demikian pula
kelahiranmu arjuna semuanya ini Aku tahu, tetapi engkau sendiri tidak,
Parantapa.
E.
Percaya Adanya Moksa
Sebagaimana
tujuan agama Hindu yang tersurat di dalam Weda, yakni “Moksartham jagadhitaya
ca iti dharma”, maka moksa merupakan tujuan yang tertinggi. Moksa adalah
kebebasan dari keterikatan benda-benda yang bersifat duniawi dan terlepasnya
Atman dari pengaruh maya serta bersatu kembali dengan sumber-Nya, yaitu Brahman
(Hyang Widhi) dan mencapai kebenaran tertinggi, mengalami kesadarn dan
kebahagiaan yang kekal abadi yang disebut Sat Cit Ananda. Diambil dari buku
Tuntunan Dasar Agama Hindu.
MACAM
DOA TERJEMAHANNYA
1
DOA BARU BANGUN PAGI :
OM
JAGRASCA PRABHATA KALASCA YA NAMAH SWAHA
OH
HYANG WIDHI, HAMBA MEMUJA MU, BAHWA HAMBA TELAH BANGUN PAGI DALAM KEADAAN
SELAMAT
2
DOA MANDI :
a.
CUCI MUKA :
OM
CAM CAMANI YA NAMAH SWAHA OM WAKTRA PARISUDAHA YA NAMAH SWAHA
YA
TUHAN, HAMBA MEMUJAMU, SEMOGA MUKA HAMBA MENJADI BERSIH
b.
MENGGOSOK GIGI :
OM
RAHPHAT ASTRAYA NAMAH OM SRI DEWI BHATRIMSA YOGINI NAMAH
YA
TUHAN, SUJUD HAMBA KEPADA DEWI SRI, BHATARI YOGINI, SEMOGA BERSIHLAH GIGI
HAMBA
c.
BERKUMUR :
OM
ANG WAKTRA PARISUDHAMAM SWAHA
YA
TUHAN, SEMOGA BERSIHLAH MULUT HAMBA
d.
MEMBERSIHKAN KAKI :
OM
AM KHAM KHASOLKHAYA ISWARAYA NAMAH SWAHA
YA
TUHAN, SEMOGA BERSIHLAH KAKI HAMBA
e.
MANDI :
OM
GANGGA AMRTA SARIRA SUDHAMAM SWAHA OM SARIRA PARISUDHAMAM SWAHA
YA
TUHAN, ENGKAU ADALAH SUMBER KEHIDUPAN ABADI NAN SUCI, SEMOGA BADAN HAMBA
MENJADI BERSIH DAN SUCI
3
DOA PADA WAKTU MENGENAKAN PAKAIAN :
OM
TAM MAHADEWAYA NAMAH SWAHA, OM BHUSANAM SARIRABHYO PARISUDHAMAM SWAHA
TUHAN
DALAM PERWUJUDANMU SEBAGAI TAT PURUSHA, DEWA YANG MAHA AGUNG, HAMBA SUJUD
KEPADAMU DALAM MENGGUNAKAN PAKAIAN INI. SEMOGA PAKAIAN HAMBA MENJADI BERSIH DAN
SUCI
4
DOA DIWAKTU MAKAN :
a.
MENGHADAPI MAKANAN :
OM
ANG KANG KASOLKAYA ICA NA YA NAMAH SWAHA, SWASTI SWASTI SARWA DEWA BHUTA
PRADHANA PURUSA SANG YOGA YA NAMAH
OH
HYANG WIDHI YANG BERGELAR ICANA (BERGERAK CEPAT) PARA DEWA BHUTAN, DAN UNSUR
PRADHANA PURUSA, PARA YOGI, SEMOGA SENANG BERKUMPUL MENIKMATI MAKANAN INI
b.
YADNYA SESA :
OM
SARWA BHUTA SUKKA PRETEBHYAH SWAHA
OH
HYANG WIDHI, SEMOGA PARA BHUTA SENANG MENIKMATI MAKANAN INI DAN SESUDAHNYA
SUPAYA PERGI, TIDAK MENGGANGGU
c.
MULAI MAKAN :
OM
ANUGRAHA AMRTADI SANJIWANI YA NAMAH SWAHA
OH
HYANG WIDHI, SEMOGA MAKANAN INI MENJADI AMERTA YANG MENGHIDUPKAN HAMBA \
d.
SESUDAH MAKAN :
OM
DIR GHAYUR ASTU, AWIGHNAM ASTU, çUBHAM ASTU, OM SRIYAM BHAWANTU, SUKKAM
BHAWANTU, PURNAM BHAWANTU, KSAMASAMPURNA YA NAMAH SWAHA OM SANTIH, SANTIH,
SANTIH OM
OH
HYANG WIDHI, SEMOGA HAMBA PANJANG UMUR, TIADA HALANGAN, SELALU BAHAGIA,
TENTRAM, SENANG DAN SEMUA MENJADI SEMPURNA OH HYANG WIDHI, SEMOGA DAMAI, DAMAI,
DAMAI, SELALU
5
DOA MEMULAI PEKERJAAN :
OM
AWIGHNAM ASTU NAMO SIDHAM OM SIDHIRASTU TAD ASTU SWAHA
YA
TUHAN, SEMOGA ATAS BERKENANMU, TIADA SUATU HALANGAN BAGI HAMBA MEMULAI
PEKERJAAN INI DAN SEMOGA BERHASIL BAIK
6
DOA SELESAI BEKERJA / BERSYUKUR :
OM
DEWA SUKSMA PARAMA ACINTYA YA NAMAH SWAHA, SARWA KARYA PRASIDHANTAM OM SANTIH,
SANTIH, SANTIH, OM
YA
TUHAN, DALAM WUJUD PARAMA ACINTYA YANG MAHA GAIB DAN MAHA KARYA, HANYA ATAS
ANUGRAHMULAH MAKA PEKERJAAN INI BERHASIL DENGAN BAIK
SEMOGA
DAMAI, DAMAI DI HATI, DAMAI DI DUNIA, DAMAI SELAMANYA
7
DOA MOHON BIMBINGAN :
OM
ASATO MA SADYAMAYA TAMASO MA JYOTIR GAMAYA MRTYOR MA AMRTAM GAMAYA OM AGNE
BRAHMA GRBHNISWA DHARUNAMA SYANTA RIKSAM DRDVAMHA BRAHMAWANITWA KSATRAWANI
SAJATA WAHYU DADHAMI BHRATRWYASYA WADHYAYA
TUHAN
YANG MAHA SUCI BIMBINGLAH HAMBA DARI YANG TIDAK BENAR MENUJU YANG BENAR.
BIMBINGLAH HAMBA DARI KEGELAPAN MENUJU CAHAYA PENGETAHUAN YANG TERANG.
LEPASKANLAH HAMBA DARI KEMATIAN MENUJU KEHIDUPAN YANG ABADI. TUHAN YANG MAHA
SUCI. TERIMALAH PUJIAN YANG HAMBA PERSEMBAHKAN MELALUI WEDA MANTRA DAN
KEMBANGKANLAH PENGETAHUAN ROHANI HAMBA AGAR HAMBA DAPAT MENGHANCURKAN MUSUH
YANG ADA PADA HAMBA (NAFSU). HAMBA MENYADARI BAHWA ENGKAULAH YANG BERADA DALAM
SETIAP INSANI (JIWATMAN), MENOLONG ORANG TERPELAJAR, PEMIMPIN NEGARA DAN PARA
PEJABAT. HAMBA MENUJU ENGKAU SEMOGA MELIMPAHKAN ANUGERAH KEKUATAN KEPADA HAMBA
8
DOA MOHON INSPIRASI :
OM
PRANO DEWI SARASWATI WAJEBHIR WAJINIWATI DHINAM AWINYAWANTU
YA
TUHAN DALAM MANIFESTASI DEWI SARASWATI, HYANG MAHA AGUNG DAN MAHA KUASA, SEMOGA
ENGKAU MEMANCARKAN KEKUATAN ROHANI, KECERDASAN PIKIRAN, DAN LINDUNGILAH HAMBA
SELAMA-LAMANYA
9
DOA MOHON KECERDASAN :
OM
PAWAKANAH SARASWATI WAJEBHIR WAJINIWATI YAJNAM WASTU DHIYAWASUH
YA
TUHAN, SEBAGAI MANIFESTASI DEWI SARASWATI, YANG MAHA SUCI, ANUGERAHILAH HAMBA
KECERDASAN DAN TERIMALAH PERSEMBAHAN HAMBA INI
10
a. DOA WAKTU MULAI MEMBACA KITAB AGAMA (VEDA) :
OM
NARAYANA, OM SARASWATI JAYA
OH
HYANG WIDHI, NARAYANA OH HYANG WIDHI (SARASWATI) SEMOGA HAMBA MENANG (BERHASIL)
JAYA
b.
DOA MULAI BELAJAR :
OM
PURWE JATO BRAHMANO BRAHMACARI DHARMAM WASANAS TAPASODATISTAT TASMAJJATAM
BRAHMANAM BRAHMA IYESTHAM DEWASCA SARWE AMRTTNA SAKAMA
YA
TUHAN, MURIDMU HADIR DIHADAPANMU, OH BRAHMAN YANG BERSELIMUTKAN KESAKTIAN DAN
BERDIRI SEBAGAI PERTAMA, TUHAN, ANUGRAHKANLAH PENGETAHUAN DAN PIKIRAN YANG
TERANG. BRAHMAN YANG AGUNG, SETIAP MAHKLUK HANYA DAPAT BERSINAR BERKAT CAHAYAMU
YANG SENANTIASA MEMANCAR
11
DOA MENGHENINGKAN CIPTA :
OM
MATA BHUMIH PUTRO AHAM PRTHIVYAH
YA
TUHAN, SEMOGA KAMI MENCINTAI TANAH AIR INI SEBAGAI IBU DAN HAMBA ADALAH
PUTRA-PUTRANYA YANG SIAP SEDIA MEMBELA SEPERTI PARA PAHLAWAN KAMI
12
DOA MEMOTONG HEWAN :
OM
PASU PASAYA WIMAHE SIRASCADAYA DHIMAHI TANO JIWAH PRACODAYAT
SEMOGA
ATAS BERKENAN DAN BERKAHMU PARA PEMOTONG HEWAN DALAM UPACARA KURBAN SUCI INI
BESERTA ORANG-ORANG YANG TELAH BERDANA PUNIA UNTUK YADNYA INI MEMPEROLEH
KESEJAHTERAAN DAN KEBAHAGIAAN. TUHAN HAMBA MEMOTONG HEWAN INI SEMOGA ROHNYA
MENJADI SUCI
13
DOA MENGUNJUNGI ORANG SAKIT :
OM SARWA
WIGHNA SARWA KLESA SARWA LARA ROGA WINASAYA NAMAH
YA TUHAN
SEMOGA SEGALA HALANGAN, SEGALA PENYAKIT, SEGALA PENDERITAAN DAN GANGGUAN ilang
MACAM DOA TERJEMAHANNYA
1 ASANA (SIKAP SEMPURNA) :
OM PRASADA STHITI ÇARIRA ÇIWA SUCI NIRMALA YA NAMAH
SWAHA
OH HYANG WIDHI DALAM WUJUD SIWA, SUCI TAK TERNODA,
HORMAT HAMBA TELAH DUDUK DENGAN TENANG
2 PRANAYAMA (MENGATUR NAFAS) :a. PURAKA (TARIK NAFAS) :
OM ANG NAMAH
OH HYANG WIDHI DALAM AKSARA ANG PENCIPTA, HAMBA
HORMAT
b. KUMBAKA (TAHAN NAFAS) :
OM UNG NAFAS
OH HYANG WIDHI DALAM AKSARA UNG PEMELIHARA, HAMBA
HORMAT
c. RECAKA (KELUARKAN NAFAS) :
OM MANG NAMAH
OH HYANG WIDHI DALAM AKSARA MANG PELEBUR,
HAMBA HORMAT
3 PENYUCIAN TANGAN :a. TANGAN KANAN :
OM KARA SUDHAMAM SVAHA (OH HYANG WIDHI SEMOGA HAMBA
BERSIH)
b. TANGAN KIRI :
OM KARA ATI SUDHAMAM SVAHA (OH HYANG WIDHI SEMOGA
HAMBA MENJADI SANGAT BERSIH)
4 PUJA UNTUK DUPA :
OM ANG DUPA DIPASTRA YA NAMAH (OH HYANG WIDHI,
HAMBA PERSEMBAHKAN DUPA INI)
5 MENYUCIKAN KEMBANG :
OM PUSPA DANTA YA NAMAH (OH HYANG WIDHI, SEMOGA PUSPA INI MENJADI
SUCI PUTIH BAGAIKAN GIGI)
6 DOA MEMASANG BIJA :a. BIJA UNTUK DIDAHI :
OM ÇRIYAM BHAWANTU (OH HYANG WIDHI SEMOGA
KEBAHAGIAAN MELIPUTI HAMBA)
b. BIJA DI BAWAH TENGGOROKAN :
OM SUKHAM BHAWANTU (OH HYANG WIDHI, SEMOGA
KESENANGAN SELALU HAMBA PEROLEH)
c. BIJA UNTUK DI TELAN :
OM PURNAM BHAWANTU,OM KSAMA SAMPURNA YA NAMAH SWAHA
(OH HYANG WIDHI SEMOGA KESEMPURNAAN MELIPUTI HAMBA,
OH HYANG WIDHI SEMOGA SEMUANYA MENJADI BERTAMBAH SEMPURNA0
7 PUJA DI PADMASANA :
OM ANANTASANA PADMASANA YA NAMAH
OH HYANG WIDHI YANG BERSINGGASANA DI PADMASANA /
LAMBANG TERATAI SUCI / YANG TIADA TERBATAS, HAMBA MEMUJAMU
8 PUJA DI PEMERAJAN / RONG TIGA :
OM BRAHMA WISNU IÇWARA DEWAM, JIWATMANAM
TRILOKANAM, SARWA JAGAT PRATISTANAM, SUDDHA KLESA WINASANAM, OM GURU PADUKA
DIPATA YA NAMAH
YA TUHAN, BERGELAR BRAHMA, WISNU, ISWARA YANG
BERKENAN TURUN MENJIWAI ISI TRILOKA, SEMOGA SELURUH JAGAT TERSUCIKAN, BERSIH
SERTA SEGALA NODA TERHAPUSKAN OLEHMU. YA TUHAN SELAKU BAPAK ALAM, HAMBA
MEMUJAMU
9 PUJA DI ULUN SUWI / BEDUGUL / PENGULUN CARIK :
OM ÇRI DANA DEWIKA BAWYAM, SARWA RUPA WATI TASYA,
SARWAJNAKA MITIDATYAM, ÇRI ÇRI DEWI NAMASTUTE, OM ÇRI DEWI DIPATA YA NAMAH
YA TUHAN SAKTIMU SELAKU DEWI SRI YANG MAHA DERMAWAN
DAN MULIA YANG MENGANUGERAHI SEMUA MAHKLUK DAN SELALU MENYUCIKAN HATI MAHKLUK.
YA DEWI SRI KAMI MEMUJAMU
10 UNTUK HARI RAYA SARASWATI :
OM BRAHMA PUTRI MAHA DEWI BRAHMANYA BRAHMA WANDHINI
SARASWATI SAYAJANAM, PRAJA NAYA SARASWATI, OM SARASWATI DIPATA YA NAMAH
YA TUHAN, SAKTIMU SELAKU MAHA DEWI DARI BRAHMA,
PANCARAN PRADANA DARI BRAHMA, SARASWATI, DEWI BERKEMAMPUAN BERPIKIR, SARASWATI
YANG TAK ADA TARA KEBIJAKSANAANNYA. YA DEWI SARASWATI HAMBA MENYEMBAH PADAMU
DOA MENGHATURKAN SESAJEN :
MACAM DOA TERJEMAHANNYA
1 PEMERCIKAN AIR SUCI / TIRTA
OM MANG PARAMA ÇIWA AMERTA YA NAHAM SWAHA
OH HYANG WIDHI PARAMA SIWA DALAM MANG PELEBUR MALA,
MENGANUGERAHKAN AMERTA
2 PUJA DEWA PRASTITA :
OM ANG DEWA PRATISTHA YA NAMAH
OH HYANG WIDHI SEMOGA HYANG WIDHI BERSTANA DALAM
KESUCIAN BHAKTI HAMBA, DALAM UCAPAN ANG PENCIPTA ALAM
3 MENGHATURKAN DUPA :
OM AGNIR-AGNIR JYOTIR-JYOTIR DUPAM SAMAR PAYAMI
-
4 MENGHATURKAN BUNGA MENURUT WARNA :MISALNYA DENGAN BUNGA 5 WARNA :
OM PUSPA PANCA WARNA YA NAMAH SWAHA
-
5 PENYUCIAN SESAJEN :
OM KARA MURCYATE, PRAS PRAS PRANAMYA YA NAMAH SWAHA
OH HYANG WIDHI, ENGKAU ADALAH OMKARA BENTUK AKSARA
SUCI, SEMOGA UPACARA HAMBA MENJADI SEMPURNA, SEMPURNA, SEMPURNA UNTUK BHAKTI
HAMBA KEPADAMU
6 NGAYABAN SESAJEN UNTUK PARA DEWA / TUHAN YANG MAHA ESA :
OM DEWA AMUKTI, SUKHAM BHAWANTU, PURNAM BHAWANTU,
SRIYAM BHAWANTU NAMO NAMAH SWAHA
-
7 MENGHATURKAN SESAJEN UNTUK LELUHUR :
OM BUKTIANTU PITARA DEWAM, BUKTI MUKTI WARA SWADAH,
ANG AH
-
8 MENGHATURKAN SEGEHAN :
OM BUKTIANTU DURGA KATARA, BUKTIANTU KALAMEWACA,
BUKTI ANTU BHUTA BUTANGAH
OH HYANG WIDHI, HAMBA MENYUGUHKAN SESAJEN KEPADA
DURGA KATARA, KEPADA KALAMAWACA DAN KEPADA BHUTA BHUTANGAH 9 YADNYA SESA :
a. UNTUK PARA BHUTA SAMA SEPERTI YADNYA SESA WAKTU MAKAN :
OM SARWA BHUTA PRETEBYAH SWAHA
b. UNTUK LELUHUR :
OM BUKTIANTU PITARA DEWAM, BUKTI MUKTI WARA SWADAH,
ANG AH
c. UNTUK PARA DEWATA :
OM DEWA AMUKTI SUKHAM BHAWANTU, PURNAM BHAWANTU,
SRIYAM BHAWANTU, NAMA NAMAH SWAHA
PUJA TRI SANDHYA / GAYATRI MANTRAM :
OM BHŪR BVAH SVAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHÏMAHI
DHIYO YO NAH PRACODAYÃT
OM adalah bhur bwah swah, kita memusatkan pikiran pada kecemerlangan dan kemulian Sang Hyang Widhi semoga Ia berikan semangat pikiran kita
OM NÃRÃYANA EVEDAM SARVAM
YAD BHŪTAM YACCA BHAVYAM
NISKALAŃKO NIRAŇJANO
NIRVIKALPO NIRÃKHYÃTAH
ŚUDDO DEVA EKO
NARAYANO NA DVIT’YO ASTI KAŚCIT
OM narayana adalah semua ini apa yang telah ada dan apa yang akan ada bebas dari noda, bebas dari kotoran, bebas dari perubahan tak dapat digambarkan, sucilah dewa narayana, Ia hanya satu tidak ada kedua
OM TVAM SIVAH TVAM MAHĀDEVAH
ĪSVARAH PARAMEŚVARAH
BRAHMĀ VISNUSCA RUDRAŚCA
PURUSAH PARIKĪRTITAH
OM engkau dipanggil siwa, mahadewa, iswara, parameswara, brahma, wisnu, rudra dan purusa
OM PĀPO HAM PĀPAKARMĀHAM
PĀPĀTMĀ PĀPASAMBHAVAH
TRĀHI MĀM PUNDARĪKĀKSA
SABĀHYĀBHYĀNTARAH ŚUCIH
Om hamba ini papa, perbuatan hamba papa, diri hamba ini papa, kelahiran hamba papa, lindungilah hamba, Sang Hyang Widhi, sucikanlah jiwa dan raga hamba
OM KSAMASVA MĀM MAHĀDEVA
SARVAPRĀNI HITAŇKARA
MĀM MOCA SARVA PĀPEBYAH
PĀLAYASVA SADĀ SIVA
OM, ampunilah hamba Sang Hyang Widhi, yang memberikan keselamatan mahkluk, bebaskanlah hamba dari segala dosa, lindungilah, OH Sang Hyang Widhi
OM KSĀNTAVYAH KĀYIKODOSAH
KSĀNTAVYO WACIKA MAMA
KSĀNTAVYO MĀNASO DOSAH
TAT PRAMĀDĀT KSAMASVA MĀM
OM ampunilah dosa anggota badan hamba, ampunilah dosa hamba, ampunilah dosa pikiran hamba, ampunilah hamba dari kelahiran hamba
OM SANTIH, SANTIH, SANTIH OM
OM damai, damai,damai,,OM
Tidak ada komentar:
Posting Komentar