FILSAFAT ILMU

BAGIAN PERTAMA

TELAAH SUBSTANTIF

A.       Obyek Filsafat Ilmu

             Obyek studi filsafat ilmu setidaknya ada dua yang substantif, dan dua yang instrumentatif. Dua yang substantif adalah kenyataan dan kebenaran, sedangkan dua yang instrumentatif adalah konfirmasi dan logika inferensi.

1.    Kenyataan atau Fakta

           Apa yang disebut kenyataan atau fakta ? Dengan singkat dapat penulis jawab kenyataan atau fakta itu adalah empiri yang dapat dihayati oleh manusia.

2.    Kebenaran

           Realisme menyimpulkan sesuatu sebagai benar, bila didukung teori dan ada faktanya. Realisme baru menuntut adanya konstruk teori (yang disusun deduktif probabilistik) dan adanya empiri terkonstruk pula).

3.    Konfirmasi

           Menampilkan konfirmasi absolut biasanya menggunakan landasan asumsi, postulat, atau axioma yang sudah dipastikan benar.

4.    Logika Inferensi

           Sedangkan untuk logika pragmatik dapat digunakan diskursus dialektik dari Sartre. Telaahnya bukan analitik sebagaimana umumnya dikenal, bukan mendasarkan pada struktur, bukan pada asbtraksi, melainkan diskursus dialektik yang berupaya memadukan idee, value, dalam tindakan fungsional operasional.

B.       Fakta

1.    Fakta, Idee dan Teori

           William Whwell (dalam John Losee, 1993) mengetengahkan bahwa fakta merupakan secull pengetahuan yang menjadi raw material bagi perumusan hukum atau teori. Hukum Kepler merupakan faktor yang selanjutnya diteoretisasikan oleh Newton. Ada hubungan relatif antara teori satu dengan lainnya, dan bila teori satu menyatu dengan teori lain, maka teori itu menjadi fakta tertentu.

2.    Pola Discovery

           Discovery menurut Whewell dapat pula terproses dengan cara lain, yaitu dari idee-idee dieksplistikan menjadi konsep-konsep, dilagakan dengan berbagai fakta menjadi hukum phenomena, dan dijadikan teori.

3.    Idee, Value dan Aksi

4.    Fakta Terkonstruk

            Dalam positivisme dikenal fakta elementer, fakta langsung diperoleh lewat indria. Dalam perkembangan ilmu, para ahli mulai menyadari adanya inter-relasi bermakna antar fakta-fakta, dan dikenalah konsep fakta terkonstruk. Ada dua fakta terkonstruk. Pertama fakta terkonstruk karena temuan pola discovery, karena ada idee, dan ada teori. Kedua, fakta terkonstruk yang berupa moral terkonstruk.

C.       Terkonstruk

            Rumusan substantif tentang apa itu kebenaran (truth), terdapat banyak teori. Michael Williams mengenalkan setidaknya 5 teori kebenaran, yaitu : kebenaran koherensi, kebenaran korespondensi, kebenaran performatif, kebenaran pragmatik, dan kebenaran proposisi (Borchert, 1996). Penulis menambahkan 1 teori kebenaran lagi, yaitu kebenaran paradigmatik atau kebenaran konstruktif.

1.    Kebenaran Proposisi

           Proporsi benar adalah bila sesuai dengan persyaratan formal suatu proporsi.

2.    Kebenaran Koresprodensi

           Berpikir benar korespondensi adalah berpikir tentang terbuktinya sesuatu itu relevan dengan sesuatu lain. Korespondensi relevan dibuktikan adanya kejadian sejalan atau berlawanan arah antara fakta dengan fakta yang diharapkan (positivisme), antara fakta dengan belief yang diyakini, yang sifatnya spesifik (phenomenologi Russell).

3.    Kebenaran Koherensi

           Sesuatu yang koheren dengan sesuatu lain, berarti ada kesesuaian atau keharmonisan dengan sesuatu yang memiliki hierarki lebih tinggi. Yang memiliki hierarki lebih tinggi dari sesuatu unsur tersebut dapat berupa skema, sistem atau nilai. Koherensi tersebut mungkin saja tetap pada dataran sensual rasional, tetapi mungkin pula menjangkau dataran transedem.

4.    Kebenaran Struktural Paradigmatik

           Bila ditelaah sepintas, dan dicari akarnya, memang kebenaran yang penulis beri nama kebenaran struktural berkembang dari kebenaran korespondensi. Sampai sekarang analisis regresi, analisis faktor, dan analisis statistik lanjut lainnya, masih dimaknai pada korespondensi unsur satu dengan lainnya, sedangkan semestinya keseluruhan struktur tata hubungan itu dimaknai, karena akan mampu memberi eksplanasi atau inferensi yang lebih menyeluruh.

5.    Kebenaran performatif

           Ketika pemikiran manusia menyatukan segalanya dalam tampilan aktual, dan menyatukan apapun yang ada di baliknya, baik yang praktis, yang teoretik, maupun yang filosofik, orang mengetengahkan kebenaran tampilan aktual yang disebut dengan kebenaran performatif. Tokoh penganut ini antara lain Strawson (1950) dan Geach (1960). Sesuatu sebagai benar bila memang dapat diaktualkan dalam tindakan.

6.    Kebenaran pragmatik

           Perintis teori ini adalah Charles S. Pierce, yang dikembangkan lebih lanjut oleh pragmatis William James dan Jon Dewey. Yang benar adalah yang konkret, yang individual, dan yang spesifik demikian James. Dewey lebih lanjut menyatakan bahwa kebenaran merupakan korespondensi antara idee dengan fakta, dan arti korespondensi menurut Dewey adalah kegunaan praktis.

D.       Konfirmasi

1.    Aspek Kuantitatif dan Kualitatif Konfirmasi

           Dasar untuk memastikan kebenaran penjelasan atau kebenaran prediksi, sebagian ahli menggunakan aspek kuantitatif, dan sebagian lain menggunakan aspek kualitatif.

2.    Teori Konfirmasi

           Decision theory menerapkan kepastian berdasar keputusan “apakah hubungan antara hipotesis dengan evidensi memang memiliki manfaat aktual”. Kriteria “manfaat aktual” memang menjadi bersifat subyektif.

BAGIAN KEDUA

LOGIKA INFERENSI

A.    Logika

           Studi logika adalah studi tentang tipe-tipe tata fikir. Bila dilacak studi logika ini berangkat dari Yunani kuni, ke Arabia, lalu Eropa, Abad Tengah, ke era Pasca Renaisance yang matematik, dilanjutkan ke abad XIX dan abad XX. Tradisi logika Barat berkelanjutan seperti jalur diatas. Sedangkan filsafat India dan Cina berkembang terpisah.

B.     Logika Formil Kategorik

           Yang dimaksud logika formil kategorik adalah logika Aristoteles beserta modifikasi-modifikasi yang bertujuan menyempurnakan logika Aristoteles.

C.    Logika Matematik Aksiomatik

           Pemikiran tradisional kuno lainnya dapat kita jumpai pula pada Euclides dan Archimedes. Tesis yang diterima adalah bahwa struktur ilmu yang lengkap semestinya tampil dalam pernyataan dalam sistem deduktif. Aristoteles menekankan pentingnya kesimpulan deduktif.

D.    Logika dalam Paradigma Kuantitatif

1.    Logika Induktif Probabilistik

            Logika matematik yang digunakan dalam positivisme adalah sistem logika induktif probabilistik. Untuk menguji validitas digunakan uji verifikasi.

2.    Logika Deduktif Probabilistik

            Realisme baru menggunakan logika matematik pula. Adapun sistem logika yang digunakan adalah sistem logika deduktif probabilistik. Perlu diingat bahwa realisme adalah aliran yang menuntut pembuktian kebenaran perlu didukung, oleh teori dan empiri. Keduanya harus ada dan saling mendukung. Realisme baru menuntut adanya teori terkonstruk (Kuhn, Lakatos, Laudan) dan adanya empiri yang terkonstruk pula (Hacking).

3.    Logika Paradigmatik : Uji Inferensi Logik Kuantitatif

            Rasanya aneh menampilkan term logika paradigmatik. Maksudnya sama dengan upaya penulis menampilkan term logika kualitatif grounded, yaitu untuk menampilkan alternatif komparatif guna membuat inferensi logik.

4.    Inferensi Logik Kuantitatif

            Model uji inferensi logik kuantitatif setepatnya digunakan, bila para peneliti menggunakan pendekatan positivistik, postpositivistik rasionalistik, realisme baru, atau quantum logik.

E.     Logik dengan Paradigma Kualitatif

         Logika paradigma kualitatif dapat penulis pilahkan menjadi dua, yaitu : logika untuk phenomenologi antropologik dan logika untuk bahasa. Logika phenomenologi antropologik penulis sebut pula sebagai logika kualitatif grounded. Logika bahasa dapat dipilahkan menjadi dua, yaitu logika linguistik yang positivistik (yang terpusat pada sintaksis) dan logika phenomenologi hermeneutik.

1.    Logika kualitatif Grounded

          Dalam banyak pustaka, model grounded yang dalam buku penulis. Metodologi Penelitian Kualitatif penulis luaskan model-modelnya dengan nama pendekatan phenomenologik, diklasifikasikan sebagai model pengembangan ilmu ideographik. Ilmu yang tidak merancangkan membuat inferensi, melainkan ilmu yang bersifat mencandra, ilmu yang hendak mendeskripsikan.

2.    Logika Linguistik, Semantik dan Hermeneutik

          Inferensi logik dalam bahasa dikenal setidaknya dua tahapan, yaitu : pertama, logika linguistik yang positivistik, yang menggunakan struktur kalimat dan fungsi kata-kata sebagai dasar analisisnya; kedua, logika phenomenologi, hermeneutik dengan perkembangan dari phenomenologi sosial, strukturalisme semiotik atau semantik, dan phenomenologi hermeneutik. Berturut-turut dibahas lebih lanjut, masing-masing tersebut.

a.    Strukturalisme klasik

           Strukturalisme klasik seperti de Saussure memfokuskan pada analisis tata bahasa. Dikenal dua bentuk linguistic codes, yaitu : elaborated code dan restricted code.

b.    Strukturalisme Levi-Strauss

           Strukturalisme Levi-Strauss, yang juga disebut strukturalisme genetik, berasumsi bahwa karya sastra seseorang, tidak dapat lepas dari latar belakang sosialnya.

c.    Strukturalisme Dinamik

           Realitas sosial tersebut dilukiskan lewat novel imaginer. Menurut hemat penulis analisis ini lebih dekat untuk disebut strukturalisme dinamik daripada genetik.

d.   Strukturalisme Semiotik/Semantik

           Strukturalisme berikut adalah strukturalisme semiotik atau strukturalisme-semantik.

e.    Logika Hermeneutik

           Logika linguistik yang semantik dapat pula disebut : logika hermeneutik. Kebenaran dicari dengan  menganalisis makna simbolik dengan pembacaan heuristik atau pembacaan hermeneutik.

F.     Logika Reflektif Deduktif Probabilistik

1.    Logika Reflektif Deduktif Tematik

          Logika yang digunakan dalam realisme metaphisik berakar pada positivisme. Positivisme menggunakan sistem logika induktif probabilistik. Realisme metaphisik menolak penggunaan sistem indeuktif tersebut dan menggantinya dengan sistem logika deduktif probabilistik.

2.    Logika Deduktif Paradigmatik : Uji Inferensi Esensial

          Inferensi logik esensial paradigmatik dapat menggunakan  pendekatan postpositivistik, phenomenologik, realisme metaphisik, atapun linguistik dekonstruksi. Dari saran tersebut semoga terpahami oleh pembaca, pemuaraan dari logika hermeneutik yang mencari makna, phneomenologik yang generative, realisme yang mengembangkan logika paradigmatik.

G.    Logika Pragmatik

1.    Logika Pragmatik Era Pertama

            Rasionalitas dalam pragmatisme telah direduksi menjadi yang berguna, yang bermanfaat atau yang berfungsi. Model ini telah ditinggalkan sejak tahun 1940-an.

2.    Logika Pragmatik Meta-Etik

            Rasionalitas dalam pragmatisme meta-etik mereduksi problem teoretik dan moralitas menjadi kepentingan pragmatik.

BAGIAN KETIGA

TELAAH KONSTRUK TEORI

A.  Teori Ilmu

             Apakah teori ilmu itu ?  Ada dua kutub arti teori.  Kutub pertama adalah teori sebagai hukum eksperimenseperti hukum Boyle tentang proporsi konstan zat kimia, hukum Mendel tentang keturunan, yang dapat langsung diuji lewat observasi.  Sedangkan kutub kedua adalah hukum sebagai kalkulus formal seperti teori relativitas dari Einstein dan teori evolusi Darwin.

B.   Temuan Ilmiah Substantif Mendasar

             Temuan teori atom ini merupakan temuan ilmiah substantif mendasar.  Banyak temuan teori ilmiah substantif mendasar, dan akan diela borasi lebih jauh pada Bagian Terapan buku ini.

C.  Hukum – hukum Keteraturan

             Bila diringkaskan, apakah teori itu ?  Teori adalah pernyataan yang berisi kesimpulan tentang adanya keteraturan substantif.  Menemukan keteraturan itulah tugas ilmuan, dan dengan kemampuan kreatif rekayasa.  Kita perlu membedakan tiga keteraturan, yaitu : keteraturan alam, keteraturan kehidupan sosial manusia, dan keteraturan rekayasa teknologi.

1.  Hukum Keteraturan Alam

            Alam semesta ini memiliki keteraturan yang determinate.   Ilmu pengetahuan alam bisa disebut hard science, karena segala proses alam yang berupa benda anorganik sampai organik dan hubungan satu dengan lainnya dapat dieskplanasikan dan diprediksikan relatif tepat.

2.  Hukum Keteraturan Hidup Manusia

            Hidup manusia itu memiliki keragaman sangat luas.  Yang satu lebih suka kerja keras, yang lain menyukai hidup santai, yang satu tampil ulet meski selalu gagal, yang lain mudah putus asa; yang satu berteguh pada prinsif, dan tergilas habis.

3.  Hukum Keteraturan Rekayasa Teknologi

            Produk teknologi merupakan produk kombinasi antara pemahaman ilmuan tntang keteraturan esensial yang determinate dengan upaya rekayasakreatif manusia mengikuti hukum keteraturan sunnatullah.

D. Pendekatan

             Berbeda pendekatan yang digunakan, akan berbeda teori yang akan dihasilkan.  Struktur teori Positivistik  dibangun atas relevan tidaknya sesuatu dengan sesuatu lain.  Kebenaran ilmiah diuji lewat uji indukatif verifikatif. Struktur teorinya sebatas struktur korelasional saja.

E.   Mengembangkan Struktur

             Realisme metaphisik mengejar makna rasional, dari empiri sensual, logik, etik, dan transenden lewat penghayatan empirik dengan pencarian esensi secara reflektif dan intuitif.

F.   Konsep dan Definisi

             Unsur konstruk paling elementer dalam struktur teori adalah definisi atau batasan atau penjelasan sesuatu konsep.  Setidaknya ada tiga fungsi bahas, yaitu : funsi ekspresif, efektif, dan fungsi logik.  Untuk studi ilmu pada umumnya fungsi logik yang dominan.  Fungsi ekspresif akan banyak mewarnai studi seni; sedangkan fungsi efektif aktual-praktis banyak mewarnai studi teknologi.

      1. Fungsi Logik Definisi

          Fungsi logik dari definisi adalah memberikan batas arti atau makna simbolik dari sesuatu konsep, sehingga definisi disamaartikan dengan batasan.

      2. Defisi Nominasi

          Defisi nominalis merupakan penjelasan atas sesuatu istilah dengan menggunakan kata lain yang lebih dikenal.

      3. Definisi Realis

          Definisi realis memberikan penjelasan atau batasan berdasar isi yang terkandung dalam konsep yang didefinisikan.  Menjelaskan isi dapat dilakukan secara analitik, disebut definisi analitik.

      4. Definisi Praktis

          Disamping definisi – definisi tersebut dikenal pula definisi praktis.  Tujuan praktis menjadi ciri khas penjelasannya.  Definisi yang mementingkan penjelasan kegunaannya atau fungsinya disebut definisi fungsional.

      5. Definisi Paradigmatik

          Dengan berkembangnya tata fikir mu’takir sekarang ini, seperti berfikir morphogenetik, berpikir divergen, berpikir horisontal, berfikir kreatif, berfikir holographik, dan lain – lain, dan teoritik, dataran moral kultural, moral transeden, dan juga munculnya tata fikir kompleks yang operasional pragmatik, maka nampaknya perlu dikenalkan klaster keempat dari definisi, yaitu : definisi paradigmatik.

G.  Konstruk Teori

             Telah dikemukakan unsur konstruk paling elementer dalam struktur teori adalah definisi atau batasan atau penjelasan tentang sesuatu konsep.

      1. Konstruk teori Model Korespondensi

          Konstruk berfikir korespondensi adalah bahwa kebenaran sesuatu dibuktikan dengan cara menemukan relasi relevan dengan sesuatu lain.  Tampilan korespondensi tersebut beragam mulai dari korelasi, kausal, kontributif, sampai mutual.  Konstruk berfikir statistik kuantitatif dan juga pendekatan positivistik menggunakan cara ini.

      2. Konstruk Teori Model Koherensi

          Konstruk teori model koherensi merentang dari koheren dalam makna moral.  Konstruk koheren dalam makna rasional adalah kesesuaian sesuatu dengan skema rasional tertentu, termasuk juga kesesuaian sesuatu dengan kebenaran obyektif rasional universal dari Popper.

      3. Konstruk Teori Model Paradigmatik

          Struktur berfikir paradigmatik berupaya mengkonstruk beragam konsep dalam tatanan tertentu : menyederhanakan yang kompleks.  Tatanan tersebut dapat mengandung relasi beragam, dengan kemungkinan – kemungkinan ada yang holographik.  Konstruk teori dari Blalock model dinamik dapat penulis masukan dalam kelompok ini.  Pada model dinamik Blalock, konsep – konsep ditata dalam hubungan beragam, ada yang linier positif, ada yang linier negatif ada yang nonlinier, dan mungkin pula ada keragaman dalam intensitas dan tempo.

H.  Reduksionisme, Instrumentaisme, dan Realisme

             Dengan fikiran cerdas para pembaca akan melihat nuansa pemikiran instrumentalis dan realis yang menjadi samar-samar batasnya ketika instrumentalis menampilkan konflik sebagai universal tool  dengan jenis logam sebagai substansi pada realis.

BAGIAN KEEMPAT

ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI, DAN AKSIOLOGI

A. Filsafat Ilmu dan Cabang-cabangnya

             Di Bagian Pendahuluan sampai Bagian Ketiga telah ditelaah tentang empat substantif filsafat ilmu, yaitu : kenyataan, kebenaran, kepastian, dan logika inferensi.  Bagian Keempat akan membahas tentang cabang-cabang utama filsafat ilmu, yaitu : ontologi, epistemologi, dan aksiologi.

B.   Ontologi

             Obyek telaah ontologi adalah yang ada.  Studi tentang yang ada, pada dataran studi filsafat pasa umumnya dilakunak oleh filsafat mataphisika.  Istilah ontologi banyak digunakan ketika kita membahas yang ada dalam konteks filsafat ilmu.

      1. Obyek Formal

                   Obyek formal ontologi adalah hakikat seluruh relitas.

      2. Metode Dalam Ontologi

          Secara umum a priori dikenal sebagai cara berfikir dan cara pembuktian deduktif, sedanfg empiri sebagai konsekuensi.  Sedangkan a posteriori dikenal sebagai cara befikir dan cara tata silogistik pembuktian a posteriori tersebut diatas menjadi nyata bahwa pembuktian a posteriori tidak identik dengan pembuktian induktif.

      3. Ontologi Naturalistik

          Ontologi yang lebh dikembangkan pesat setelah tahun 1960-an adalah ontologi naturalistik.  Ontologi ini menolak yang ada yang supernatural, menolak yang mental dan menolak universal Platonik.          

      4. Heidegger

                   Dalam pandangan Heidegger  pilah dari ilmu positif.

C.   Pembenaran (Justifikasi) Epistemik

             Sejak tahun 1960 epistemologi berkembang pesat. Edmund Gettier memulai polemiknya dengan mempertanyakan apakah pembenaran (Justifikasi) terhadap yang diyakini itu cukup untuk disebut ilmu ?  Catatan penulis : yang diyakini harap dipilahkan dari keyakinan (agama, ideologi, dan semacamnya).  Bahwa telaah yang diyakini sebagian akan masuk ke keyakinan agama, memang.

      1. Teori Pembenaran Tradisional

          Menurut teori ini sesuatu yang diyakini itu tidak terlepas dari keseluruhan sistem yang diyakininya, sehingga pembenaran terhadap sesuatu yang diyakini, dapat dilacak keterkaitannya dengan keseluruh sistem yang diyakininya.

      2. Pembenaran Evidentialisme dan Naturalisme

          Evidentialist adalah penganut internalist yang khas. Bagi evidentialist pembenaran itu dibangun oleh persepsi kita, oleh mental sel kita.  Bagi evidentialist pembenaran yang diyakini itu diperoleh karena adanya dukungan evidensi.

D.   Epistemologi Subyektif dan Pragmatik

             Epistemologi subyektif memberikan implikasi pada standar rasional tentang hal yang diyakini.  Menggunakan standar rasional berarti bahwa  sesuatu yang diyakini sebagai benar itu tentunya memiliki sifat reliabel, ajeg.  Bila ajeg sebagai standar, maka para reliabilis itu pada hakekatnya adalah obyektivis.  Sebaliknya, karena yang diyakini benar tersebut perlu terolah secara reflektif, maka sifatnya menjadi kembali subyektif.

E.   Epistemologi Moral dan Religious

            Epistemologi moral menelaah evaluasi epistemik tentang keputusan moral dan teori-teori moral.  Meski epistemologi moral itu membahas pula mataethik, tetapi karena perkembangan mataethink telah mengarah ke telaah pada makna, bukan pada moral, maka epistemologi moral menjadi kehilangan arah.  Ethik normatif telah bergeser mempertanyakan makna, yang membekukan perkembangan epistemologi moral itu sendiri.

F.   Kebenaran Epistemologik

             Sejarah ilmu membuktikan betapa ilmuan terdahulu menampilkan tesis dan teori yang secara berkelanjutan disanggah atau dimodifikasi atau diperkaya oleh ilmuwan berikutnya.  Kebenaran-kebenaran yang ditampilkan berupa tesis atau teori yang bersifat kondisional, sejauh medianya demikian, sampelnya itu , desainnya demikian, dan seterusnya.  Dengan demikian kebenaran yang diperoleh dengan cara kerja demikian adalah kebenaran epistemologik.

G.   Aksiologi

1.   Aksiologi Max Scheler

           Telaah Scheler tentang ethik kontras denga Kant.  Kant bicara Sollen (kemestian), sedangkan Scheler memandang bahw kemestian itu sesuatu yang dibuat-buat.  Perbuata ethik menurut Scheler adalah berbuat baik(ideales Seinsolen) yang spontan dan jujur.  Struktur simpansi menurut Scheler dapat dibedakan menjadi : Auffassung (mengerti perasaan orang lain), Mitfuechlen (dapat ikut merasakan), dan Einsfuehlen (perasaan menyatu).

2.   Ethik Keilmuan yang Dinegasi dan Didegradasi

                Dalam konteks mendegradasi, sementara  ahli menurunkan makna moral menjadi kemestian untuk kebaikan diri dan masyarakat, dan menjadi telaah simpasi seperti pada Scheler di atas.

3.   Orientasi Weltanschauung Pasca Perang Dunia II

           Para filosof Pasca PD II mulai merekontruksi pandangan ilmunya, setelah diperoleh pengalaman betapa invensi-invensi ilmiah telah disalahgunakan untuk memenangkan perang; memang alasanya cukup rasional tetapi kontradiktoris : menghentikan kesewenang-wenangan orang lain, dengan cara menampilkan kesewenang-wenangan lain.

4.   Tradisi Keilmuan Yunani, Islam, dan Barat

           Dalam buku New Horizon in Muslm Education, Ali Ashraf memberikan evaluasi bahwa semua jeis sainsyang dilakukan Yunani dan Islam menggunakan pendekatan ontologis, sedangkan sains Barat menggunakan pendekatan manipulatif–manfaat.

H.   Kebenaran Tunggal

             Kebenaran tunggal yang hakiki penulis sebut sebagai kebenaran substantif dan kebenaran esensial, yang tampil sebagai keteraturan substantif dan keteraturan esensial semesta, yang sifatnya obyektif universal.  Dalam pengakuan pada kebenaran transendensi keteraturan substansial dan esensial itu merupakan AL Haq min Rabbika.

BAGIAN KELIMA

POSITIVISME

A.   Positivisme Paradigma IPA

1.      Positivisme

             Istilah positivisme digunakan pertama kali oleh Saint Simon (sekitar1825).  Positivisme berakar  pada empirisme.  Prinsip filosifik tentang positivisme dikembangkan pertama kali oleh empirist Inggris Francis Bacon (sekitar 1600).

2.      Positivisme Sosial

             Positivisme sosial merupakan penjabaran lebih jauh dari kebutuhan masyarakat dan sejarah.  August Comte dan John Stuart  Mill merupakan tokoh-tokoh utama positivisme sosial.

a.     Filsafat Positivistik Augus Comte

           Filsafat positivistik Comte tampil dalam studinya tentang sejarah perkembangan alam fikir manusia.  Matematika bukan ilmu, melainkan alat berfikir logik.

b.     Metodelogi A. Comte

           Alat penelitian yang pertama menurut Comte adalah observasi.  Kita mengobservasi fakta; dan kalimat yang penuh tautologi hanyalah pekerjaan sia-sia.

c.      Sosiologi A. Comte

           Comte-lah yang pertama-tama menggunakan istilah sosiologi untuk menggantikan istilah sosiologi untuk  menggantikan istilah phisique sociale dari Quetelet.  Comte membedakan antara social statistic dan social dynamics. Pembedaan tersebut hanyalah untuk tujuan analisis.  Keduanya menganalisis fakta sosial yang sama, hanya dengan tujuan berbeda, yang pertama menelaah perubahan-perubahan jenjang tersebut.

d.     Bentham dan Mill

           Mill berpendapat bahwa kebebasan manusia itu bagaikan a sacred fortress (benteng suci) yang aman dari penyusupan otoritas apapun.  Wawasan yang menjadi marak pada akhir abad XX ini.

3.      Positivisme Evolusioner

                  Positivisme evolusioner berangkat dari phisika dan biologi.  Digunakan doktrin evolusi biologik.

a.    Herbert Spencer

           Konsep evolusi Spencer diilhami konsep evolusi biologik.  Dalam konsepnya, evolusi merupakan proses dari sederhana ke kompleks.

b.   Haeckel dan Monisme

           Haeckel memandang bahwa hal dan kesadaran itu menampilkan sifat yang berbeda, tetapi mengenai substansi yang satu, monistik.

4.      Positivisme Kritis

a.     Mach dan Avenarius

           Bagi Match dan Avenarius, fakta (sebagaimana para positivist lainnya memandang), menjadi satu-satunya jenis unsur untuk membangun realitas. Realitas bagi keduanya adalah sejumlah rangkaian hubungan beragam hal indriawi yang relatif stabil.

b.     Pearson

           Konsep hukum menurut positivisme klasik merupakan relasi konstan sejumlah fakta, sedangkan menurut Karl Pearson merupakan suatu deskripsi tentang dunia luar, bukan persepsi. Sementara mach memandang hukum sebagai deskripsi tentan phenomena yang diharapkan.

c.      Petzoldt

           Segaris dengan Mach, Joseph Petzold mengajukan konsep law of univocal determination sebagai pengganti prinsip kausalitas. Menurut Petzold hukum ini memungkinkan orang memilih kondisi mana yang diperkirakan lebih efektif terhadap determinasi suatu phenomena.

5.      Unifikasi Ilmu (Positivisme dalam Paradigma IPA)

           Ilmu sosial abad XIX dipengaruhi oleh ilmu pengetahuan alam (IPA) yang berkembang marak sejak abad XVIII. Problim sosial dan problim moral kehidupan manusia dianalisis dengan menggunakan logika induktif, sebagaimana digunakan oleh IPA.

6.      Empirik Sensual Reduksionis

           Dalam positivisme sering konteks dua marah dan dua senyum yang berbeda tidak dapat dideskripsikan. Inilah reduksionisme positivisme yang banyak dikritik.

B.   Positivisme Linguistik

1.      Order of Logic dalam berilmu Pengetahuan

           Sejak maraknya IPA, sistem logika Aristoteles digantikan oleh sistem logika yang mampu mendukung pengembangan IPA. Sejak abad XVIII peran first order of logic, yaitu logika yang menggunakan logika dari ilmu matematika menjadi satu-satunya logika yang menguasai pengembangan Ipa, dan akhirnya merambah sebagai satu-satunya logika yang digunakan untuk mengembangkan semua ilmu sampai awal abad X. Asumsi dasar yang dipakai adalah bahwa struktur logika matematik itu isomorphik terhadap struktur kehidupan, baik alam maupun manusia.

2.      Strukturalisme de Saussure

           Strukturlisme de Saussure diberangkatkan dari tiga premis, yaitu pertama, karya sastra merupakan kesatuan sistematis yang mempunyai makna, bukan individual, tetapi makna umum; kedua, unsur bahasa atau sastra pada dasarnya saling berhubungan dalam kombinasi atau dalam kontras; dan ketiga, unsur-unsur tersebut mempunyai arti konvensional, bukan inhaerent.

C.   Positivisme Fungsional

            Positivisme fungsional yang menggunakan paradigma IPA ada era positivisme dengan urunan terutama Thomas Kuhn dan hacking akan mengokohkan sosok paradigma kuantitatif.

1.      Positivisme Logik

           Positivisme modern dikembangkan oleh filosof abad XX dan dikenal sebagai positivist logik. Yang memberi nama positivisme logik adalah A.E. Blumberg dan Herbert Feigel pada tahun 1932. Nama lain antara lain : empirisme logik dan neopositivisme. Tradisi kelompok Wina yang empiristik mengembangkan terus diskusinya. Pada tahun 1922 Moritz Schilk mulai bergabung dan menjadi menonjol. Pada tahun 1926 Rudolph Carnap bergabung pula, dan menjadi tokoh sentralnya. Perlu dicatat disini bahwa kelompok Wina itu minoritas di Eropa, yang dominan adalah tradisi Jerman yang menganut idealisme Kant.

a.      Kelompok Wina dengan yang Sefaham di Luar Jerman

b.     Kritik terhadap Filsafat Tradisional

c.      Positivisme dan Ethik

d.     Prinsip variabilitas

2.      Positivisme Fungsional

           Positivisme modern juga dikenal sebagai positivisme fungsional. Kerangka pikir positivisme modern tetap menggunakan paradigma kuantitatif matematik yang diasumsikan isomorphik dengan IPA. Positivisme modern disebut pula sebagai positivisme fungsional, karena mengadopsi analogi biologik dan analogi mekhanik dalam telaah manusia. Sistem biologik dan sistem mekhanik dipakai untukmemahami perilaku manusia.

a.      Dari struktur ke fungsi

b.     Dari mekanik ke organik

c.      Telos : Dari Non Rasional ke Rasional

BAGIAN KEENAM

FILSAFAT PHENOMENOLOGI :

POSTPOSITIVISME PARADIGMA KUALITATIF

A.   Phenomenologi Antropologik

            Berpikir dalam phenomenologi antropologik mengarah ke mencari esensi, mencari sifat generatif, mencari kesimpulan ideographik, dan filsafat yang memberikan landasan adalah phenomenologi Husserl.

1.    Phenomenologi edmund Husserl

           Istilah phenomenologi telah digunakan lama, sejak Lambert yang sezaman dengan Kant, juga Hegel, sampai Pierce dengan arti yang berbeda-beda. Pada era Lambert diartikan sebagai ilusi atas pengalaman. Kant membedakan antara phenomenon dan noumenon. Yang pertama sebagai obyek yang kita alami, dan kejadian sebagaimana hal itu terjadi.

2.    Phenomonologi Antropologik

           Pendekatan phenomenologik antropologik dapat diringkaskan dalam perkembangan dari phenomenologi, interpretif Greerzt ke grounded reseach Glasser-Strauss, ke ethonomethodologi Bogdan, ke paradigma naturalistik Guba, dan interaksi simbolik Blumer.

B.    Dari Semiotik sampai Hermeneutik

1.    Orientasi Umum

           Studi semantik adalah studi tentang signs, tentang simbol-simbol, tentang fungsi bahasa sebagai tanda-tanda yang menampilkan pemikiran yang mempunyai makna. Semantik dalam makna luas mencakup studi sintaksis, semantik dan pragmatik.

2.    Bahasa

           Teori linguistik menyatakan bahwa grammar menyediakan sejumlah aturan mendeskripsikan sejumlah sifat-sifat semantik sebagai dasar untuk menampilkan ekspresi kita, dan menyediakan sejumlah atuan kombinasi sintaktikal yang menjadikan ekspresi kita mempunyai makna.

3.    Bahasa, Berpikir, Mind dan Filsafat Bahasa

           Filsafat bahasa mulai berkembang dengan telaah analitik filosofik Wittgenstein tentang bahasa. Noam Chomskylah yang pertama-tama mengangkat bahasa sebagai disiplin linguistik. Grice dan Quinelah yang mengangkat meaning sebagai intensionalitas si pembicara dan meaning dalam konteks kejadiannya. Davidson lebih lanjut mengetengahkan tentang struktur semantik. Untuk memahami bahasa termasuk unsur-unsurnya. Tarski lebih lanjut mengembangkan formal language. Davidson mengembangkan lebih lanjut tentang interpretasi yang dapat berbeda antara si pembicara dan yang dibicarakan.

4.    Bertrand russel dan Wittgenstein tentang Bahasa

            Pengakuan Russel bahwa yang universal itu bukan murni empiri, merupakan perintisan filsafati meninggalkan positivisme. Dalam berilmu pengetahuan kita perlu mencari teori teori ilmu, bukan sekedar menemukan yang murni empiri.

5.    Pendekatan Ekstrinsik : Strukturalisme Sosial

            Strukturalisme sosial mencakup strukturalisme genetik (yang antropologik) dan strukturalisme dinamik. Dalam istilah lain strukturalisme sosial dapat dikembangkan menjadi subdisiplin sosiolinguistik.

6.    Strukturalisme Semiotik

            Semiotik atau studi tentang tanda-tanda; dan penamaan strukturalisme semiotik dapat diganti dengan nama semantik atau studi bahasa yang berupaya mencari makna dari bahasa.

7.    Hermeneutik Phenomenologik

            Martin Heidegger adalah filosof yang pertama kali menggunakan istilah phenomenologi hermeneutik pada tahun 1919. Arti kata hermenutik adalah the art of understanding, yaitu metoda dan prinsip untuk memahami text. Pada tahun 1919 dan ditegaskan lebih lanjut pada tahun 1927 Heidgger menggunakan kata hermenutik sebagai ragam alternatif interpretasi berlandaskan pemahaman yang ada.

8.    Pendekatan Intrinsik : Semantik

            Perlu dijelaskan tentang posisi semantik. Semantik termasuk pendekatan intrinsik, sama dengan linguistik de Saussure, yang juga termasuk pendekatan intrinsik. Bedanya yang linguistik de Saussure termasuk aliran positivisme dan fokus telaahnya adalah linguistik.

9.    Filsafat Hermeneutik

            Arti kata hermeneutik adalah the art of understanding yaitu metoda dan prinsip untuk memahami teks. Pada abas XX arti hermenutik telah berkembang menjadi pandangan filosofik yang dekat dengan Hans-Georg Gadamer dan Paul Ricouer serta pendahulunya Wilhelm Dilthey dan Martin Heidgger.

10. Phenomenologi Aesthetis dan Phenomenologi Mu’takhir

            Sedangkan Michel Dufrene dalam bukunya Phenomenologic de l’experience esthetique (1953) mengemukakan bedanya karya sastra dengan karya lain adalah bahwa karya sastra merupakan en-soi (being in itself), sedangkan karya lain merupakan karya pour-soi (being for itself).

BAGIAN KETUJUH

TEORI KRITIS

A.   Teori Kritis

            Teori kritis ditumbuhkan dan dikembangkan oleh Frankfurt Institute for Social Science mulai tahun 1930. Generasi pertama pengembang teori tersebut antara lain : Horkheimer, Adorno, Marcus dan Erich Fromm. Adapun Juergen Habermas, Apel dan Wellmer termasuk generasi kedua.

B.    Teori Konflik dan Teori Kritis

            Dari sisi filsafat ilmu, teori konflik termasuk positivisme modern yang menggunakan berpikir instrumental; sedangkan teori krisis termasuk postpositivisme dengan Weltanschauung yang landasan filsafatnya mungkin phenomenoloik dan sebagian lain realisme metaphisik.

C.   Asumsi Dasar Teori Kritis

            Patti Lather mengetengahkan bahwa pendekatan teori kritis termasuk pendekatan era postpositif, yang mencari makna di balik yang empiri, dan menolak value-free. Pendekatan teori kritis mempunyai komitmen yang tinggi kepada tata sosial yang lebih adil.

D.   Ragam Teori Kritis

            Berturut-turut akan penulis bahas 5 model teori kritis yang dikembangkan oleh berbagai cabang ilmu. Mencermati kompleksitas pemikirannya, maka urutan telaahnya penulis bahas dari yang lebih terfahami. Pertama akan dibahas Teori Kritis Freirian, Teori Kritis dalam Studi Sosiologi, Teori Krisis Habermas; dan akhirnya ditelaah Teori Kritis dalam Hukum.

1.    Freirian

           Paulo Freire dibahas pertama dalam ragam teori kritis karena pemikiran yang mendasar, menjangkau grass root, sehingga mudah difahami.

2.    Research Praxis

           Research as praxis dapat dijumpai pada beberapa penelitian, seperti Bullogh dan Gitlin (1985) mengadakan studi kasus seorang guru SM, studi yang mendorong keberanian untuk menelaah kembali makna resistensi dan posisinya dalam teori produktivitas kultural dan ekonomik.

3.    Teori Kritis dalam Studi Sosiologi

           Dari orientasi umum tentang teori kritis, dan konsep dasar teori kritis pada tingkat grass root dan pada telaah praxis, penulis hendak mengangkat teori kritis sebagai terapan studi berdasarkan contoh-contoh yang penulis angkat dari buku “Sociology a Critical Approach” tulisan KJ. Neubeck dan DS. Glasberg 91996).

a)    Kritik terhadap Teori Stratifikasi

(1)    Inequality ekonomik

(2)    Inequality tingkat kesehatan berdasar Ras

(3)    Inequality pendapatan berdasar ras dan gender

(4)    Inequality pendapatan berdasar gender dan tingkat pendidikan

(5)    Inequality upah pekerja per jam antar negara

4.    Teori Kritis Habermas

           Habermas termasuk pemikir kritis terhadap pemikiran Marxis ataupun Neo-Marxis Habermas memaparkan empat alasan historis mengapa konsep Marx tidak lagi relevan dengan zaman kita, yang disebut sebagai late capitalism. Politik tidak lagi menjadi superstruktur. Standar hidup menjadi semakin baik, sehingga revolusi tidak dapat lagi di gerakkan dengan term-term ekonomi. Antagonisme proletar-borjuis menjadi semakin tidak valid dengan munculnya kelas menengah yang semakin besar jumlahnya. Terbukti jalan sosialis tidak terwujud.

5.    Teori Kritis di Bidang Hukum

           Teori kritis di bidang hukum tersebut sangat relevan dipakai untuk mengkritik pula praktik hukum di Indonesia. Banyak terjadi keanehan-keanehan dalam yurisprudensi leberal di Indonesia sekarang ini, yang oleh para pemimpin berhati nurani tinggi menyebutnya sebagai tidak sesuai dengan rasa keadilan masyarakat. praktik hukum liberal di banyak negara sekarang ini sudah meninggalkan filsafat keadilan baik oleh para yurisnya, para penuntut keadilannya dan malahan telah digunakan secara semena-mena oleh banyak pihak.

BAGIAN KEDELAPAN

PRAGMATISME META-ETIK

A.   Pendahuluan

            Perlu dijelaskan disini bahwa ada dua era pragmatisme. Era pertama adalah era positivistik dengan tokoh-tokohnya : Pierce 9105 (pragmatisme praktis), William james-1909 (pragmatisme fungsional) dan John Dewey (pragmatisme manfaat). Pragmatisme era pertama mati dengan banyak kritik antara lain dari Bertrand Russel 91939) dan Rudolph Carnap (1949).

B.    Pragmatisme Era Pertama

1.    Idee Utama dan Keragaman Pragmatisme

            Filsafat idealisme dan realisme sulit untuk bertemu. Pragmatisme mempertemukannya; bukan sebagai sintesa, dan bukan sebagai pendekatan baru, melainkan sekedar sebagai suatu core idee untuk mengaplikasikan pemikiran pragmatik. Meskipun demikian ada keragaman.

2.    Teori Kebenaran Pragmatik

            Teori kebenaran pragmatik akan lebih mudah difahami bila digunakan pernyataan Pierce berikut ini “Tidak ada beda makna dari sesuatu yang lebih daripada kemungkinan perbedaan praktik”. Itu bertentangan dengan pendapat Descartes yang rasionalis subyektif yang menyatakan bahwa sesuatu substansi itujelas karena subyek dapat melihat jelas tanpa harus obyek itu benar-benar jelas, adalah tuntutan para realist.

3.    Pragmatisme Sebagai Filsafat

            Filsafat pragmatisme merupakan suatu metoda memfilosofikan makna teori. Selalu saja ada perbedaan dalam memberi makna pragmatisme antara Pierce, James, dan Dewey. Tetapi James mengakui Pierce sebagai penemu pragmatisme.

4.    Instrumentalisme

            Dalam sosiologi kaum instrumentalist mendudukkan hukum bukan sebagai sesuatu yang normatif, melainkan sebagai instrumen untuk mencapai sesuatu, mirip dengan Dewey, ends menjadi means pada tahap berikutnya.

            George Berkeley adalah instrumentalist dalam hukum mekanika. Berkeley mengkritik konsep : daya tarik, daya kohesi, dan daya campur sebagai konsep yang menyesatkan, dan Berkeley menggantinya dengan hukum sesuatu benda akan bergerak dengan cara dan dalam kondisi tertentu.

5.    Praxis dalam Komparasi

            Muara pragmatisme adalah Praxis, Filsofik dapat dibandingkan tiga konsep : pertama, teori terapan, kedua, rekayasa dan tekhnologi, dan ketiga, praxis.

a.    Teori Terapan

b.   Rekayasa dan tekhnologi

c.    Paxis

C.   Pragmatisme Era Kedua

            Pragmatisme era kedua juga disebut pragmatisme metaethik. Para profesional seperti dokter, hakim dan lainnya memerlukan acuan etika profesional untuk membuat keputusan bertindak. Tuntutan ini dirasakan perlunya sejak tahun 1970an.

1.    Pragmatisme Richard Rorty

          Rorty mendapat pengaruh Thomas Kuhn dalam pendekatan sosial politik. Quine mendapat pengaruh Kuhn untuk mengembangkan natural science, sedangkan Rorty mendapat pengaruh Kuhn untuk mengembangkan social sciences. Pragmatisme Rorty tidak melandaskan pada pragmatisme positivistik yang Platonik, melainkan melandaskan pada Hegelian.

2.    Applied Ethics

          Applied ethics merupakan aplikasi teori moral untuk membuat keputusan moral tentang tindakan praktis tertentu yang menyangkut kebijakan profesional dan membuat keputusan teknologik.

D.   Etika Pragmatik

            Tentang etika bagi tekhnologi, baik dalam makna etika rekayasa tekhnologi maupun rekayasa sosial, serta etika pengembangan ilmu pengetahuan, tekhnologi, dan eksperimentasi..

BAGIAN KESEMBILAN

REALISME METAPHISIK

A.   Karl Raimund Popper

            Popper merupakan seorang filosof ilmu alam dan ilmu sosial dari Austria. Dialah pengembang realisme metaphisik. Realisme Popper berangkat dari positivisme logik.

1.    Menolak Teori Verifikasi

           Teori tersebut mendasarkan pada mitos, dan mengembangkannya menjadi ilmu dengan cara mengadakan uji kritis subyektif. Mereka mengakumulasi bukti empirik untuk membuat generalisasi. Hume mengemukakan tesis bahwa generalisasi induktif itu secara logis tidak valid.

2.    Membangun Teori

           Menurut Popper perkembangan ilmu dimulai dari usulan hipotesis yang imajinatif, yang merupakan insight individual dan tak terprediksikan apakah dapat menjadi teori. Hipotesis imajinatif tersebut dalam klasifikasi penulis lebih berupa grand-theory daripada teori substantif. Insight yang telah dituangkan menjadi hipotesis tersebut diuji secara deduktif dengan uji fafsifikasi. Fungsi pengujiannya adalah untuk membuktikan kesalahan-kesalahan hipotesis tersebut. Karena hipotesisnya disusun deduktif, dan lebih berupa grand theory, maka pengujian tersebut berfungsi untuk menajamkan daerah keberlakuan hipotesis besar tersebut, bukan berfungsi menolak total hipotesis tersebut. Banyak ahli skeptis terhadap pengujian falsifikasi menggantikan uji verifikasi.

3.    Determinisme Keteraturan Semesta

           Salah satu promovendi penulis menampilkan grand-theory model Popper, tetapi vailiditasnya diuji secara grounded pada grass root. Evaluasi penulis sebagai promotor ? Agar grand theory tidak menjadi mitos, uji empirik pada core-nya memang dapat menjadi alternatif. Bukan sekedar akumulasi observasi induktif, yang pada pembuktian Hume dan Popper memang tidak valid.

4.    Metaphisika Popper

           Metaphisika Popper penulis teruskan pada kebenaran transendental. Kebenaran obyektif universal Popper yang mengakui keteraturan semesta yang diciptakan oleh alam itu sendiri, penulis teruskan ke kebenaran obyektif transendental, berupa keteratuan semesta ciptaan Al Khalik.

B.    Realisme Moral

            Proses penyusunan teori moral ini dimulai dari penetapan moral yang dipilih, dilanjutkan dengan pemilihan prinsip-prinsip yang hendak digunakan.

C.   Konstruk (Grand-Theory / Grand-concepts) dan Uji Falsifikasi

            Pada model uji verifikasi dihimpun data yang mendukung teori atau hipotesis spesifik yang diketengahkan. Adapun model uji falsifikasi dihimpun data yang menolak keberlakuan teori yang sangat luas menjadi teori yang tetap luas tetapi ditajamkan ketidak berlakuannya pada kawasan tertentu. Model uji yang digunakan pada realisme metaphisik ini juga menggunakan teori kebenaran probabilistik.

D.   Mencari Model untuk Pengembangan Ilmu Agama

            Pembuktian kebenaran model Popper tersebut secara ontologik penulis modifikasi dengan pengakuan adanya kebenaran transendental, disamping pengakuan moral etik yang obyektif universal.

E.    Deterministik dan Indeterministik Kebenaran

            Bila disimpulkan kebenaran positivistik, bukanlah kebenaran tuntas; kebenaran rasionalistik bukanlah kebenaran yang tuntas; kebenaran dikhotomik ilmu dan wahyu, bukanlah kebenaran yang memecahkan masalah; kebenaran integratif antara ilmu dengan wahyu adalah kebenaran yang tuntas dan memberikan kepada kita pedoman hidup manusia ilmuwan.

1.    Stratifikasi Kebenaran

          Kebenaran yang penulis tawarkan adalah kebenaran monistik mulifaset. Kebenaran insaniyah adalah kebenaran yang dibangun oleh akal budi manusia, yang tumbuh dari zaman ke zaman. Kebenaran Ilahiyah adalah kebenaran yang terutang dalam nash Qur’an dan Hadits.

2.    Menjangkau Berbagai Kebenaran Dimensional

          Kebenaran itu dimensional, kebenaran insaniyah mempunyai derajat kebenaran sesuai dengan kemampuan akal fikir manusia (valid based on theoretical construct). Kebenaran Ilahiyah memiliki derajat kebenaran mutlak sebagai kebenaran kebijakan yang moralistik. Kebenaran insaniyah menempuh jalan benar, bila berusaha untuk selalu mengacu kepada kebenaran Ilahiyah.

3.    Deterministik dan Indeterministik Kebenaran

          Diintegrasikan dalam faham sunni : iradat manusia ditampilkan dalam sikap indeterminisme rasional, dan kodrat Allah ditampilkan dalam sikap determinisme transendental.

F.    Alternatif Model Pengembangan Ilmu Menjadi Islami

            Kejernihan akal budi memungkinkan manusia menangkap makna integral dari moralitas Qur’an dan sunnaturrasul. Perlu disadari bahwa ada dua pemaknaan yaitu pemaknaan substantif serta instrumentatif, dan pemaknaan dalam arti tafsir serta dalam arti takwil.

G.   Mengganti Studi Tokoh dengan Studi Paradigmatik

            Dalam kuliah-kuliah di S2 dan S3 program studi ilmu umum, penulis mengkritik uji validasi hasil-hasil penelitian parsial, karena menjadikan kita hanya mengumpulkan tulang-tulang berserakan.

BAGIAN KESEPULUH

PENGEMBANGAN PARADIGMA KUANTITATIF DARI

POSITIVISME MENJADI REALISME BARU

            Bagian kesepuluh ini dimaksudkan untuk mengokohkan paradigma kuantitatif positivistik menjadi paradigma kuantitatif postpositivistik. Makna dalam postpositivistisme paradigma kuantitatif ditampilkan dalam makna konstruktivitas teoretik dan konstruktivitas entitas empiri. Berbagai kelemahan positivisme telah diatasi oleh banyak ahli sejak dari Mill dan Jevon sampai Feyerabend, Kuhn, Lakatos, Laudan, Hacking dan Rom Harre. Penulis berupaya mengkomprehensifkan menjadi sosok realisme baru dan ditampilkan peran knowing yang konstruktural dan peran being yang konstruktural pula.

A.   Realisme Baru atau Rasionalisme Baru

            Realisme baru muncul pada awal abad XX sebagai oposisi terhadap doktrin idealist bahwa persepsi obyek tergantung pada eksistensi aksi mengenal obyek itu sendiri. Brentano dan Meinong menyatakan bahwa fikir yang mengenal atau mempersepsi itu independen terhadap aksi  mempersepsi obyek. Realisme baru Amerika dan Inggris mempertahankan independensi kesadaran pada obyek dengan obyek itu sendiri. Tokoh-tokoh awal realisme baru dapat disebut seperti Montaque, Perry, Nunn, Bertrand Russel dan Moore.

B.    Rasionalitas sebagai Instrumen dan Tujuan

            Rasioalitas sebagai instrumen, paralel dengan pendapat ahli lain yang menggunakan matematika sebagai instrumen untuk pembuktian. Tugasnya hanyalah membantu sesuatu disiplin ilmu untuk memberikan eksplanasi atau memberikan inferensi agar telaahnya menjadi rasional, alasan-alasan atau penjelasan hubungan kasualnya dapat diuji kembali atau dapat diinferensikan.

C.   Naturalisme dan Rasionalisme

            Pertama-tama penulis hendak menelaah tentang rasionalitas sebagai tujuan. Judul naturalisme dan rasionalisme tersebut bila dilengkapkan sesuai dengan isi uraian di sub bagian ini semestinya menjadi hubungan positivisme yang empiristis dengan filosofi naturalistik yang telaahnya juga sekaligus mengikuti berpikir rasionalisme dan idealisme. Untuk memudahkan penulis memfokuskan telaahnya pada salah satu filosof yang menonjol dalam hal tersebut yaitu Morris R. Cohen.

1.    Naturalisme, Positivisme dan Rasionalisme Cohen

           Generalisasi induktif memang menjadi ciri utama positivisme. Tertata logis mengandung arti metodologis dan ontologis. Metodologis tertata logis berarti diikutinya prosedur menata obyek fikir secara logis. Sedangkan ontologis tertata logis berarti digunakannya hukum logika dan matematika bukan hanya untuk membuat inferensi, melainkan juga sebagai deskripsi tata relasi abstrak.

2.    Invariansi

           Prinsip kedua Cohen adalah invariansi atau tiada keragaman relasi dalam makna universal, meskipun ada keragaman relasi spesifik. Ilmu bukan mengobservasi fakta spesifik, melainkan mencari yang universal. Dengan mencermati pada keragaman relasi berbagai yang spesifik itu, kita hanya dapat mengetengahkan sesuatu yang probabilistik. Dalam logika dan matematika kita dapat memperoleh sesuatu yang pasti, tetapi dalam keseharian kita hanya dapat menampilkan kemungkinan benar, tanpa dapat menolak tentang adanya kemungkinan salah.

3.    Polaritas

           Prinsip polaritas adalah lawan dari tercampur satu sama lain. Sifat poler itu terjadi pada banyak hal, seperti : hitam dan putih, ideal dan riil, aktual dan fiktif, dan banyak lagi. Cohen menampilkan konsep bahwa dua yang dipertentangkan tidak akan menghasilkan yang baik. Dari rentang dua kutuh hitam putih akan tampil warna warna nuansif abu-abu tua, lebih muda, putih tua, putih cerah.

4.    Etika Cohen

           Hidup akan banyak menghadapi pilihan. Bila pilihan itu ditata sebagai dua yang dipertentangkan, hidup ini jadi berat. Cohen menawarkan untuk melihat alternatif bukan sebagai dua yang kontrer, melainkan melihat sebagai dua kutuh poler, hal mana terdapat ragam pilihan yang nuansif.

D.   Rasionalisme

            Rasionalisme pada dasarnya kontras terhadap empirisme. Kebenaran substantif dalam visi rasionalisme diperoleh lewat kekuatan argumentasi rasio manusia.

E.    Rasionalitas Positivistik dan Postpositivistik

1.    Rasionalisme dan Idealisme Ditinggalkan Orang

2.    Kebenaran Koherensi

3.    Epistemologi Rasional

F.    Rasionalitas dalam Tata Logik Positivisme

            Konstruk teori positivisme diberangkatkan dari kebenaran korespondensi. Korespondensi antara sesuatu dengan sesuatu lain yang empiris. Relevansi sesuatu dengan sesuatu lain dibuktikan dengan uji korespondensi. Banyak ahli mulai memperhatikan bahwa bukti uji yang diperoleh dengan pendekatan positivisme hanya dalam keragaman linier.

G.   Realisme Ilmiah, Realisme Baru atau Rasionalisme Baru

            Realisme pada garis besarnya adalah sintesis antara idealisme Immanuel Kant dengan empirisme John Lock. Rasionalisme Descartes sering juga dikontraskan dengan empirisme, sama seperti idealisme.

H.   Visualisasi Metodologik Positivistik

            Berpikir positivistim adalah berpikir spesifik, berpikir entang empiri yang teramati, yang terukur, dan dapat dieliminasi serta dimanipulasikan dari satuan besarnya. Satuan terkecil obyek penelitian positivistik disebut variabel.

I.     Perkembangan Pemikiran Induktivisme Mill

            Pembahasan ini dimaksudkan untuk memahami perkembangan pemikian guna menyusun bangunan realisme baru, berangkat dari induktivisme, instrumentalisme, rekonstruksi paradigmatik dan akhirnya menampilkan realisme baru.

1.    John Stuart Mill : Induktivisme

          Mill lebih lanjut mengemukakan bahwa hubungan kausal menjadi sangat penting bagi pengembangan ilmu. Mill membedakan hubungan kausal dan hubungan aksidental, dan lebih lanjut membedakan sekuensi kausal dan sekuensi aksidental. Dalam pengembangan positivisme selanjutnya digunakan teknik uji kebenaran dengan teknik uji korespondensi.

2.    Jevons : Hypothetico-Deduktif

           William Stanley Jevons, guru besar logika di Universitas Manchester (1866) menentang tesis konteks justifikasi dari Mill. Jevons mensyaratkan dua hal untuk menampilkan hipotesis, yaitu menunjuk bahwa sesuai phenomena tidak sesuai dengan well confirmed laws, dan menunjuk bahwa konsekuensi hipotesis yang disusun apakah sesuai dengan observasi. Untuk menunjukkan kesesuaian hipotesis dan kosnekuensinya Jevons setuju dengan Mill, yaitu menggunakan argumentasi deduktif. Meskipun demikian Jevons menolak penggunaan schemata induktif. Jevons menawarkan kembali penggunaan pengujian deduktif dari Aristoteles, Galileo, Newton dan Herschel yaitu digunakannya wawasan hypothetico-deduktif.

3.    Berkeley : Instrumentalisme

       Berkeley  berpendapat berbeda, tarik menarik antara massa tidak ada, yang ada adalah tarik menarik antar forces. Menurut Berkeley kondisi tertentu yang membuat berbagai sesuatu bergerak. Keberadaan sesuatu menjadi tidak ada bila tidak ada forces yang menyebabkan adanya gerakan.

J.     Konstruk Paradigmatik

1.    Fakta Relevan

           Yang menjadi data penelitian adalah fakta relevan; yaitu fakta yang sesuai dengan tujuan penelitian kita. Akta relevan tersebut menjadi fakta terkonstruk atau fakta terseleksi oleh idee kita, teori kita, rasional kita atau moral kita.

2.    Normal Science

           Normal science menurut Thomas Kuhn berarti penelitian yang secara kokoh melandaskan pada hasil dari satu atau banyak penelitian terdahulu.

3.    Tiga Kelas Fakta

           Hasil penelitian oleh Thomas Kuhn dibedakan menjadi tiga kelas fakta. Kelas pertama, fakta yang mampu mengungkap ketidakjelasan, seperti panjang gelombang, konduktivitas listrik, titik didih, dan banyak lagi. Kelas kedua, fakta baru yang perlu dicari guna menjelaskan teori, misalnya teori relativisme Einstein, pada terapan-teraan spesifik. Kelas ketiga, adalah fakta yang berguna untuk mengartikulasikan teori paradigmatik. Untuk pencarian fakta semacam itu peneliti perlu memasuki kawasan yang ambigu, kawasan esoterik, kawasan paling perifer.

4.    Pengembangan Tata Pikir Logik

           Dalam buku penulis Metodologi Penelitian Kualitatif telah penulis ketengahkan lebih dari 60 istilah yang mengandung konsep beragam tata pikir, yang penulis kelompokkan dalam lebih dari 10 klaster atas kriteria tertentu, dan pada setiap klaster disajikan dalam telah pengembangan tata pikir dari yang lebih elementer ke yang lebih kompleks atau sebaliknya.

a.    Tata pikir untuk membangun grand-theory atau sistematika

b.    Tata logik yang mempengaruhi kualitas ontologik

c.    Tata logik epistemologik

5.    Konstruk Paradigmatik

           Telah dikemukakan bahwa sejarah ilmu didominasi oleh berpikir dalam logika deduktif probabilistik. Itu berarti pula bahwa pengembangan ilmu model konstruk teoretik mendahului pencarian bukti empirik faktual menjadi penting. Dari uraian diatas tentang paradigma konstruk deduktif dapat dikembangkan dari berpikir teoretik sesuatu ilmu dan dari berpikir pada dataran tertentu dapat diangkat lebih jauh pada konstruk yang disebut konstruk paradigmatik.

K.   Grand-concepts dan grand-theory pada realisme baru

            Perlu dipahami perbedaan grand-theory pada postpositivistik rasionalistik dengan pada realisme baru. Grand theory yang dikembangkan penulis pada pospositivistik rasionalistik merupakan hasil berpikir reflektif antara hasil penelitian spesifik dan pengideean peneliti untuk memperluas abstraksi obyek penelitian spesifik menjadi obyek penelitian lebih luas. Adapun realisme baru dalam makna paradigmatik Kuhn, Lakatos, Laudan di konstruk secara rasional.

L.    Keunggulan Paradigma daripada Kerangka Teori

            Penulis mengakui bahwa menggunakan paradigma atau wacana pengembangan deduktif dari Thomas Kuhn lebih unggul daripada menggunakan grand-theory atau grand-concepts seperti yang penulis ketengahkan diatas, meskipun tujuannya sama mengatasi kemandegan pengembangan ilmu sejak abad XIX dan awal abad XX, atau dalam istilah penulis : telah terjadi proses pemiskinan teori sejak metodologi positivisme (tanpa grand concepts).

M.  Konstruk Deduktif Eksperimental Hacking

            Di muka telah disinggung bahwa konstruk deduktif dikembangkan oleh Hacking sampai sejauh hasil eksperimen. Hacking lulusan Cambridge dan mungkin sekarang masih mengajar di Toronto, mengetengahkan bahwa konseptualisasi deduktif dapat disupport dari hasil manipulasi eksperimental.

N.   Model Paradigma Kuhn, Lakatos dan Laudan

            Dari ketiga hal  tersebut, nampaknya perlu dijelaskan tentang tujuan kognitif. Berpikir rasional dalam tujuan kognitif ini akan menjangkau sejauh epistemologik logik saja, atau menjangkau yang etik atau malahan hendak menjangkai yang transendensi.

O.   Konstruk Empiri

            Entitas empirik terkonstruk dapat pula ditampilkan berupa pemaknaan bahwa keragaman teori dalam ilmu sosial yang semua saling bertahan pada teorinya terjadi karena ilmu sosial merupakan soft science.

P.    Paradigma sebagai Wacana

            Itu berarti bahwa era mendatang bukan hanya teori dan implementasi serta implikasi spesifik dan kasuistik yang perlu dikembangkan lebih cepat, demikian pula paradigma menjadi perlu diperkembangkan terus.

BAGIAN KESEBELAS

PENJELAJAHAN POSTMODERNISME

A.   Perkembangan Embrio Konsep Postmodern

            Pada tahun 1930-an muncul romantisme dalam seni sastra dan realisme serta naturalisme dalam seni rupa. Pada dasawarsa 1940-an muncul individualisme, esksistensialisme dan humanisme universal di kalangan karya sastra. Pada tahun 1950-an dan 1960-an faham maxisme dan realisme sosial masuk di lingkungan karya sastra. Di lingkungan seni rupa muncul ekspresionisme, surealisme, kubisme dan abstraktisme. Di lingkungan karya sastra muncul sufisme, eskapisme, formalisme, strukturalisme, dadaisme, surealisme feminisme, dan freudianisme. Dari deskripsi diatas tampak indikasi bahwa aestetic discourses lebih berkembang individual, atau dalam bahasa Mikel Dufrene karya sastra merupakan karua en-soi, atau malahan dalam pemaknaan posmo dapat menjadi en-moi.

B.    Holisme dan Postmodernisme

            Holisme merupakan gebrakan terhadap hard science yang analitik dalam ilmu-ilmu sosial.

C.   Rasionalitas dan Kebebasan

            Postmodernisasi tetap mengakui rasionalitas, tetapi memberi kebebasan kepada manusia untuk menempuh jalan kritis-kreatif-divergen dalam mencari kebenaran. Posmo bukan hendak membuktikan kebenaran, melainkan hendak mencari kebenaran.

D.   Perkembangan Logosentrisme

            Dengan logosentrisme manusia kehilangan dirinya sebagai subyek. Dengan strukturalisme de Saussure manusia tidak lagi menjadi subyek bahasa, bukan subyek berpikir, dan bukan subyek tindakan, melainkan menjadi yang dibicarakan. Yaitu yang dibicarakan sesuai struktur bahasa, struktur sistem sosial-ekonomi. Manusia bukan lagi mencipta struktur dan mengendalikan sistem, melainkan menjadi obyek yang dikendalikan oleh struktur dan sistem.

E.    Postmodernisasi

            Postmodernisasi telah muncul sebagai konsep dalam arsitektur pada akhir 1940-an, dan dalam sastra pada tahun 1960-an. Tetapi digunakan sebagai konsep umum baru muncul setelah konsep poststrukturalis muncul.

F.    Dekonstruksi dan Postsstrukturalisme

            Derrida mengembangkan lebih lanjut pemikiran tersebut Derrida mulai mengkritik telaah filosofik tentang “yang ada”. Sejak zaman Yunani kuni sampai Husserl ilmu pengetahuan mewariskan metafisika yang mengajarkan tentang “yang ada” itu hadir secara langsung sebagai realitas. Derrida menolak bahwa yang kita hadapi itu realitas langsung.

G.   Hermenutik Gadamer

            Hermeneutik Gadamer penulis angkat dari buku Wahrheit und Methode Edisi II tahun 1965 yang diterjemahkan menjadi Truth and Method tahun 1975. buku tersebut dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama membahas human sciences dengan fokus pada understanding of the being, bukan mencari teori seperti natural sciences. Bagian kedua membahas tentang peran realitas sejarah terhadap relativitas pemahaman manusia. bagian ketiga membahas tentang peran bahasa dalam pergeseran ontologi hermeneutik dari bahasa sebagai experience of the world menuju universalitas hermeneutik.

1.    Pemahaman

2.    Realitas

3.    Bahasa

4.    Kreator

H.   Dekonstruksi Syari’ah

            Telah berabad-abad dunia Islam mengacu pada ayat-ayat Madaniah, fiqihnya pun dibangun oleh para ulama dengan mendasarkan pada ayat Madaniyah. An-Naim Guru Besar di Universitas Uppsala kelahiran Sudan, dan juga Arkoun Guru Besar Sorbonne kelahiran Aljazair mencermati dan membandingkan dengan ayat dan surat Makkiyah. Keduanya menarik kesimulan bahwa yang Madaniyah mempromosikan konfrontasi, pembatasan kebebasan individu, dan diskriminatif terhadap wanita ataupun terhadap non-muslim. Sedangkan yang Makkiyah lebih mengandung universalisme Islam.

I.     Pluralisme

            Dalam era globalisasi, postmodern dapat diartikan sebagai keterbukaan menolak ketaatan pada satu otoritas, dan semakin menyadari bahwa kebenaran memang terlalu besar untuk dimonopoli satu sistem dan keragaman pandangan itu menjadi lebih indah. Keseragaman sering membelenggu kebebasan manusia.

J.     Postmodernisme Menghadapi Radikalisme dan Fundamentalisme

            Pada era modernisme positivistik realitas sosial dimaknai dalam paradigma, empirisme, obyektivisme, dan rasionalisme. Era modernisme pospositivistik berupaya mencari makna di balik empiri dan mulai mengangkat nilai moral. Sedangkan pada era postmodernisme realitas sosial dilihat sebagai realitas yang pluralistik, yang relatif dan yang memerlukan pencerahan rasional. Sikap dialogis, empatik dan toleran membuat orang sadar tentang adanya pluralitas, relativitas dan perlunya memahami satu sama lain.

K.   Postmodernisme dan Media Massa

            Pada sisi lain informasi telah mengakselarasi konteks hubungan internasional, yang menuntut kepekaan kehadiran the other, kepekaan untuk tidak mengklaim gaya berpikir tertentu sebagai berlaku universal, kepekaan untuk mengakui keragaman.

L.    Postmodernisme dan Indeterminate Future Events

            Relativisme posmo bukan relativisme nihilistik, melainkan relativisme yang mengakui bahwa kebenaran yang sekarang dicapai belum mampu mengungkap kebenaran hakiki semesta, dan tidak akan mampu memprediksikan indeterminate future events.

M.  NonStandard Logic

            Nonstandard logic menjadi salah satu karakteristik utama Postmodernisme : yang berpegang pada dua karakter dasar ilmuwan masa depan, yaitu : rasionalitas dan kebebasan. Rasionalitas dan kebebasan PostModernisme paradigma kuantitatif tampil dalam quantum logic. Dan paradigma kualitatif tampil dalam paraconsistent logic.

1.    Teori Quantum dan Quantum Logics

            Dengan adanya interphenomena yang belum dapat terinterpretasikan Reichenbach menawarkan penggantian a two valued logics : truth-false menjadi a three valued logics : truth-indeterminate-false. A three valued logics akan menjadi landasan logika quantum dalam era postmodern.

2.    Paraconsisten Logics

            Informasi tidak consistent lain berupa penggunaan teori-teori yang menjadikan interpretasinya kontradiktif ataupun paradoxal. Klaster L tata pikir yang penulis susun dan sajikan dalam buku Metodologi Penelitian Kualitatif menjadi tepat digunakan untuk paraconsistent logics.

N.   PostModern Ethics

1.    Tanpa Ethical Code

            Meskipun tanpa ethical code atau standar, Alan Wolfe (1983) mengetengahkan bahwa kapasitas moral makhluk manusia menjadi penjamin pelestarian makhluk manusia. Sejalan dengan teori moral imperatif dari Kant.

2.    Multiple Membership dengan Ethical Code Asimetris

            Keanggotaan kelompok pada era modern dan posmo adalah multiple membership. Multiple membership dalam modernisme menggunakan ethical code yang sama. Adapun multiple membership dalam posmo membuat hubungan I-thou menjadi asimetris. Moralitas yang digunakan sebagai landasan kebersamaan tidak simetris.

3.    Tekhnologi hanya Means

            Berpikir modern mendudukkan tekhnologi sebagai means untuk mencapai ends, dan selanjutnya ends menjadi means; proses demikian berlangsung berkelanjutan.

O.   PostModern dan Masa Depan

            Postmodernisme memiliki karakteristik dinamik. Tuntutan membuat temuan baru, tidak lagi memerluakn berpuluh tahun atau bertahun, melainkan sudah berkembang menjadi berbulan. Dalam information technologi, COO (Chief Organization Officer) Microsoft mendeskripsikan bukan lagi perlu sekian tahun untuk membuat invensi, melainkan dituntut adanya invensi baru setiap 18 bulan.